Het verschil tussen aan jezelf denken of aan die ander

Het verschil tussen aan jezelf denken of aan die ander in context van de mening in een politiek dus een politieke mening.

De hoer vindt dat haar man moet toekijken en niet jaloers mag zijn.

De hedendaagse mentaliteit van vrouwen die kiezen hun lichaam voor geld te verkopen en dus hoer worden en gesteund worden door satanisten die het zielig vinden als je je met seks niet uit mag leven.

Hier zie ik dus niet dat mannen elkaar steunen als vrienden en juist niet als je ziet wat van de man verwacht wordt.

De man is uitgeschakeld want zijn vrouw is bij een ander.

We kennen de wet , van alleen sta je nergens en zo gebeurt het dat men alleen staat en niks kan doen en die niks doen staan alleen al kijkt god toe en doet hier niets aan dus met god en christenen die bidden gebeurt dit alles nog.

Wat ik hier van vindt is het volgende. Punt 1 straalt er geen devotie van vrouwen uit die christen heten naar Jezus.

De natuur van de vrouw komt hier niet tot haar recht.

Punt 2 zien we hier de mening die in de politiek terecht komt en alleen de hoer heeft wat te zeggen en de rest niet want haar leven dient als bewijs ter aanneming van de nieuwe wetten die ingevoerd worden.

In de democratie zien we meningen er buiten vallen die niks te zeggen hebben. En wat heb je dan aan een democratie die wat beloofd en je uitlacht door het niet te doen en gewoon de spot met je drijft als je uitgelachen wordt wat officieel toegestaan is en mag.

De wet haalt dus niks uit van vrijheid van meningsuiting. Men maakt er egoïstisch gebruik van en de niet egoïsten doen dat eenvoudig niet terwijl het van de wet mag en toegestaan is teren we op de vrijwilligheid van de heiligen in het land waar we van profiteren van hun goedheid en achter hun kond uit lachen want de wet kan ook goed zijn niet verbieden en er wordt zelfs van geprofiteerd. Het land heeft er voordeel aan en ze krijgen nul procent credit.

Waarom pijnigt de goede zichzelf door de waarheid te willen zijn dat zijn of haar partner met een ander gaat en dus gaat met die persoon waar hij of zij gevoelens bij heeft en uitgelachen wordt door die persoon. DAt is pijnlijk. En daar kiezen goede voor. Er is dus van de egoisten hun kant weinig begrip voor. Aldus zo lijkt het. Ze voelen namelijk aan waar het om gaat en wat de goede bedoelen.

Dit zit achter al hun acties.

iedereen is occult met een zesde zintuig.

Dat heet aanvoelings vermogen.

je kunt atheist spelen maar nooit zijn.

je kan je niet afsnijden van het zesde zintuig dat god ons allen gaf

hoe ontstaat het verschil tussen de goede en de egoisten?

Waaruit ontstaat andere jaloers te willen maken en dat leuk te vinden als men je aantrekkelijk vindt.

Je kan zeggen je bent eenzaam en wilt aandacht en een spel hiermee spelen is eenvoudig.

Zo speel je met gevoelens van andere en stelt en vindt de andere beschermen gewoon niet belangrijk tegen dit soort invloeden van buitenaf waar je tegen moet kunnen vindt men dan effe want dat zou makkelijk zijn dan hoef je nergens wat om te geven.

Het voelt dus lekker egoistisch te zijn voor hen die dat zijn en de keuze is van de goede dat te willen uit liefde dat die persoon waar ze van houden op kunnen gaan in de lusten no matter what.

Zo is het verschil nou eenmaal tussen egoisme en sociaal bewogenheid dat men dit zogenaamd nooit kan raden als men een egoist is dit zogenaamd nooit zal kunnen begrijpen en een relatie met dat soort mensen is onmogelijk om die reden dat ze de lusten willen.

Democratie werkt dus niet voor de sociale bewogen mens en heel goed voor de democraten.

Daarom is democratie een tussen stuk te noemen en meer is het niet.

De socialist laat zijn geliefde los die voor de lusten kiest uit eigen vrije wil.

Zo begint men niks tegen die wil.

Tirannie gebruikt een socialist nooit. De psychologie heeft geen effect op de socialist.

Dat doet liefde nou eenmaal.

Hier zien we dat het woord crimineel nooit van de goede socialist komt

Zo kan men dat dus niet vinden in de hewbreeuwse alfabet.

Het komt van de egoist.
Dit heet ego de mens zelf die doet wat die zelf wil en niet wat god wil dus is het de atheist.

Dat wil zeggen de hebreeuwse alfbet kan nooit komen van een atheist maar alleen van god.

De sociale.

De heilige en de goede.

De egoist leeft zonder god als een atheist dus zonder hebreeuws alfabet.

Ze heten daarom wetteloos.

Want het komt door de socialist dat de rechter niet nodig is en de politie niet en de regering niet want socialisten vervolgen nooit iemand laten die door en geven ze niet aan en klagen nooit aan.

Die kant vindt je nooit bij de rechters. Er zijn 0 % papieren van.

Wie kan aangeven en naar rechters lopen zijn de democraten en de atheisten.

Die maken daar gulzig gebruik van en halen hun egoistisch voor deel.

Voor de socialist kan het systeem weg.

Dus het democraat komt niet van de socialist die de hebreeuwse alfabet heeft en gods wil en wet volgt als eigen lichaam en eigen wet waar de socialist een mee is en de egoist zich tegen verzet en zegt dat god gemeen is vindt de socialist dat niet waarme we zien dat de egoist de atheist de socialist aan geeft zoals we in het hebreews zien dat ze god aangeven.

Zo staat dat in het hebreeuwse bijbel ook geschreven.

Ze wijzen god af het hebreeuws.

De joden bestaan niet want alleen jezus is de god jood en de hebreeuws die is afgewezen door die zich jood noemen maar het dan niet zijn door er afstand van te doen en zich tegen hun eigen god te keren en hun eigen hebreeuw bestaat voor hun dat verbond met die goddelijke wet niet meer en gaan zij een andere richting en kozen de romeinen boven jezus.

Zo is romein geen hebreeuw.

Zo is de romein niet die wet

later noemt men romein germaan

germaan is later in tijd opgeschreven in de geschiedenisboeken dan romein die eerder vermeld staan

Ook de viking staat hiervoor en de protestant ook niet alleen de kerk of katholieke kerk.

Joden zijn er niet dus ook niet in israel wat theater is

de hebreeuwse taal los laten voor democratie willen ze niet

ze moeten hun recht bij de rechter halen

de rechter wordt geintroduceert

aan jezus kwam een einde

hij is afgewezen door het eigen volk en die zijn geen gods wet

die zijn er geen meer

de romeinen gingen een andere weg

nemen het kleed het boek van hebreeuws wat een lijk is zonder ziel en zonder inhoudt omdat die ziel afgewezen is en het boek niet levend maakt en het is een dode boek en niet een levend boek

het volk is weg

ze zijn niet vermoord

ze hebben het zelf verlaten

voor tegen god te zijn en atheisten te zijn

God is dus de hebreeuw alfabet

dit is gods wet in beschreven

deze verkondigers van deze goddelijke wet bestaan niet meer

de bijbel is vervalst

het oorspronkelijke hebreeuwse boek over de uitleg van getal en de a die wat betekent en de b die wat betekent en een getal heeft met getals waarde

trilling en woorden en klank

allen het zelfde

zo is de trilling de klank

ons hart resoneert

je verstaat de trilling

en klopt die dan weet je hart het is waar

er is maar éen mogelijkheid en dat is onkennnen dat wat we wetene dat waar is waar is

dat heet psychologie

de ontkenner

maar daarmee is het nog niet niet waar wat we in ons hart weten wat waar is

A is een letter maar klinkt of het een klank is en dat is het ook.

Je voelt het goed als je voelt dat een letter en dus letter op zichzelf een getal is.

Letter betekent daarom getal.

https://nl.wikipedia.org/wiki/A_(letter)
https://nl.wikipedia.org/wiki/Alef

אָלֶף

Vertaald staat hier duizend

אָ

א betekent vertaald een.

אחת is een.

123456789=

Honderd drieëntwintig miljoen vierhonderd zesenvijftigduizend zevenhonderd negenentachtig

מאה עשרים ושלושה מיליון ארבע מאות חמישים ושש אלף ושבע מאות שמונים ותשע

מאה עשרים ושלושה מיליון ארבע מאות חמישים ושישה אלף שבע מאות שמונים ותשע

אחת שתיים שלוש ארבע חמש שש שבע שמונה שמונה תשע

Een twee drie vier vijf zes zeven acht acht negen

עשר tien
אחד עשר elf
שתיים עשרה twaalf
שְׁלוֹשׁ עֶשׂרֵה dertien
ארבעה עשר veertien
חֲמֵשׁ עֶשׂרֵה vijftien
שש עשרה zestien
שבע עשרה zeventien
שמונה עשרה achttien
תשעה - עשר negentien
עשרים twintig

Je wordt geacht de wet te kennen maar dit mag je niet weten

het is occult en verboden terrein

Dit verbod is dat alleen heiligen daar aan mochten komen.
De levieten in de bijbel genoemd en de israelieten mochten er niet aan komen of er stond de doodstraf op en Israel mag niet aan de wetten komen en dat doen ze toch.

De Joden worden misleid dit te doen denk ik.

Ze noemen zich israelieten en hun land heet israel

in israel vindt je deze wetten dus niet

de levieten zijn vroeger al veel eerder vervolgt dan de israelieten

lees mozus als je meer wil weten hierover in de bijbel

hij heeft de indeling die tegen woordig atlantis heet de heiligen

de bijbel lezen moet je doen om te weten waar deze wereld mee bezig is

laat je er niet van af houden

of bij weg houden

in het land der blinden is een oog koning


ze misleiden en dat staat in de bijbel

ze willen de bijbel in hun hand

je moet doen wat hun zeggen

heilig zijn ze niet

het is logsich dat mensen met een raadsel zit en niemand officieel lost dat op

de lijdende blijven lijden

en zitten met onbeantwoorde vragen

gaat een vader zo mijn zijn kinderen om?

Ze mogen met de bijbel in hun hand zelf antwoord geven ook wat ze van echte heiligen vinden die ze domme slappe schapen noemen

in de bijbel staat de schaap trapt er nooit in en herkent de stem van de echte heer

schapen dom?

volgens de bijbel zijn schapen dus heel slim

Ze weten dus dat ik slecht ben en waar halen ze dat dus uit de Hebreeuwse teksten?

En mogen zij die wel aanraken?

Zijn ze heilig?

Dus de selectie van God zelf?

Volgens de bijbel zijn ze besneden.

Dat zijn ze niet althans niet de christenen.

Die hebben geen rechten.

De levieten deugen in de bijbel op den duur niet en dus hebben die geen rechten

één vereiste blijft duidelijk

het recht is alleen voor super heiligen

en dat is beter dan goed zijn

en die zijn er niet

god heeft geen volk

is het waar dat de nieuwe tijd begint en een nieuw gods volk zoekt?

Dan is die in de maak

nu kan niemand vermoord worden

het terrein de battle maakt uit wie het uiteindelijk zullen zijn

zo staat in de het laatste boek van de bijbel de openbaring dit beschreven

er zijn uiteindelijk 144.000 schone mannelijke maagden.

Nou wie lukt dat onder alle mannen in dit tijdperk?

Het staat zo vermeld in de bijbel. En misschien is het waar , dat weten we niet.

Ik weet niet waar het getal vandaan komt.

Afwachten dus.

Vrouwen gaan vrijuit.

Die dingen niet mee in de battle

Een soldaat is een man en hoort geen vrouw te zijn want een man vecht om een vrouw.

ook bij dieren vechten vrouwtjes niet mee in de paring tijd om te vechten om het mannetje

het gaat om veroveren van het vrouwtje haar hart

die het meest van het vrouwtje houdt wint

vechten met vrouwen heeft geen zin als soldaat

vrouwen aan vallen ook niet

want die zijn juist nodig

want daar draaid het om

waar draaid het bij het mannetje om?

Velen vrouwen zelfs worden nou jaloers bij de waarheid als ze christen willen zijn , het juiste antwoord is het vrouwtje. En dat bij het mannetje

vrouwen proberen mannen weg te houden bij vrouwen

daarom zie je vrouwen bij mannen

dit veroorzaakt spraakverwarring

dit vinden we al gauw voor aan in de bijbel plaats vinden in genesis

de vrouw is de schuld

nu is er een conflict

als de vrouw slecht is hoe kan een vrouw goed zijn

zo lacht de vrouw als mannen zo denken en bij vrouwen weg blijven omdat ze jaloers is

maar in de man zit iets wat god de man gaf

en daar moeten mannen op reageren

je luistert niet naar een vrouw maar naar god

niet de hoer maar naar god

die zal je het juiste antwoord geven

oordeel niet

val vrouwen nooit aan

volg je hart en laat god je leidraad zijn

vergeef vrouwen die jaloers zijn

ze dingen niet mee in de rechtzaak
hen zwart maken heeft geen zin

ze aangeven heeft geen zin

weet hoe vrouwen zijn

hoe verover je als soldaat een vrouw haar hart , van die vrouw van wie je houdt?

Want alleen kan de hoer proberen je bij die vrouw weg te halen en in andere vrouwn is ze niet geinteresseert omdat je daar niet naar kijkt.

Mannen zijn niet verliefd op alle vrouwen en vrouwen niet verliefd op alle mannen.

zo houdt de ene man meer van een vrouw dan een andere

dit zie je ook bij dieren

mannen vechten om een vrouwtje

de sterkste is die het meest van het vrouwtje houd

zo schiep god dat alles eerlijk verliep want god houdt van het vrouwtje

heel veel

Nou komt een heel moeilijk onderwerp.

Steuken.

Wil jij gods koninkrijk?

Wil jij de waarheid?

Weet dan wat geschied paranormaal.

Het is gevaarlijk

Een soldaat zit op gevaarlijk gebied

Wil je veilig en hou je niet van haar ga en verlaat de battlefield

dat mag

we lachen je niet uit
je houdt niet van haar en dat hoeft niet

het gaat om die op het veld verschijnen en nog een gokje wagen

paranormaal is dan toegestaan

het aanvoelings vermogen

het weten wat hier gebeurt

een man moet dat weten als goede leider
hij moet op de hoogte mogen zijn en zijn voelsprieten uit mogen zenden

hij moet niet in gevaar komen en overleven en er voor haar zijn en zijn uiteindelijke kinderen

hij moet handig zijn

maar kan dat uit liefde voor haar

je wordt niet gedwongen te dingen naar een hand van wie je niet houdt

Steuken is dat nodig?

Ik ga alleen verder met wie verder willen.

Wat is steuken?

STeuken gebeurt tussen mannen en vrouwen.

Wie de bijbel kent weet dat vrouwen niet vechten op een battlefield.

Ze zijn geen soldaat

Dat is een belediging want zij wil mooi zijn

Wat is mooi?

Niet van deze wereld natuurlijk

niet die make up

niet die kleren

nee. er is maar één weg. VAn die man die van haar houdt

en ja mannen wees niet jaloers

andere mannen kunnen dat niet

dat is het geheim de ware geheim van het woord magie

zij wordt pas een mooie zwaan alleen bij die man die van haar houdt

want dan voelt ze zich veilig

ze wordt geen heks

ze gilt niet van de pijn

dus is ze mooi door hem

hem de eer die van die vrouw houdt
kinderen die dat zien worden super gelukkig

ze zijn niet jaloers

ze gunnen hen het beste
de blessing

zo mooi kan het leven zijn alleen op die manier

jaloers zijn hoeft dus niet

ben je dat dan steuk je

dan zit je tussen steukers die jaloers zijn

ze zijn kwaad

ze liegen

ze willen voordeel

ze zijn geen soldaat

ze zijn niet heilig

wat kan hun het schelen

de israeliet vecht

de leviet weet
zo was gods plan van oorsprong

waarom ging alles mis/

dat kan gebeuren zeg maar en als ik het weet , vertel ik je waar dat in gods naam mis kon gaan

laten we het eerst even hebben over steuken

zo weten we paranormaal met ons zesde zintuig dat er gesteukt wordt en wetten van de bijbel zwaar overtreden zoals dee macht willen van een persoon alleen en kwaad als die het niet lukt en die persoon is altijd ook nog eens een vrouw

hallo denk ik dan

je wil niet echt een heilige christen lijken en je bent niet geinteresseert in gods koninkrijk

je gaat tegen die wetten in en bent een atheist

een persoon alleen?

De hoer wil hoeveel mannen en de steuker wordt kwaad en stapt naar de rechter dat een vrouw die alleen is de schuld is van alle ellende in de wereld.

De rechter kent de bijbel dus niet.

Wie normaal haalt het in zijn hoofd schandalig naar een rechter te stappen zo schaamteloos die denkt dat de rechter de bijbel kent.

nee de rechter is voor de atheist

de scholen zijn atheistisch

de regering is atheistisch
anti hebreeuws

anti wet

anti god

jawel

ze dingen niet naar haar hand

ze zoeken geen vrouw

kinderen hebben is niks en je moet de lusten

maar ja, je moet niet zoals ik eerder zei

in nederland is het ook niet romantisch

je hoeft geen israeli te zijn en voor hebreeuw te zijn

zoals ik al eerder zij

je hoeft niet een soldaat te zijn

dan zit je niet op de battlefield

je doet niet aan veroveren van het hart van een vrouw van wie je houd

zelfs een dier weet zich terug te trekken maar geloof me velen andere blijven ter toneel en op het toneel

die krijg je niet zomaar weg

het mannetje moet wel hard vechten

die andere mannen zorgen toch voor de uitdaging

dat omdat het vrouwtje zo kan voelen dat hij van haar houdt en dat voor haar over heeft

en wij die toekijken zien een lieflijk schouwspel

heerlijk om naar te kijken

het lijkt soms een beetje een verkrachting

maar zij heeft de beste plaats

later komen ze met een paar kindjes

grappig toch?

niemand jaloers

we zwaaien en lachen wensen de blessings van uit ons vreugdevolle hart

ja kan ik het helpen zo zijn we als we vreugde zien

bij dieren is het onschuldig

zo natuurlijk

nog niet verpest

als je die mannetjes ziet weet je niet wat je ziet

dat zie je bij mensen nooit

bij mensen gebeurt iets totaal anders

want mensen zijn gek

volgens mij

De angst dat het saai is is geen geloof in god.

God maakt het niet saai.

Zij blijft de vrouw dus in dignity.

Zo kijken velen mannen de andere kant op al lang.

Maar op een afstand is er nog steeds één die naar haar kijkt.

En romantischer bestaat niet.

Zo kennen we het woord van jezus maar dat wil niet zeggen dat die woorden uitgevoert worden. Daar vegissen christenen zich.

Die laten alles om jezus draaien.

jezus zei dat niet te doen.

chrisetnen doen dat toch.

Christenen doen alles andersom zoals in de bijbel staat doen ze niet.

Toch noemen ze zich christenen

ze lokken jezus.

vrouwen halen een wit pootje bij de baas

Ze gaan flirten

dit bestaat

Ze krijgen opslag en de baan en het flirten helpt en werkt bij de baas die leert dat dat fijn is en goed is om te doen.

maar het is niet christelijk en de baas is een atheist.

die vrouwen ook.

En dit komt doordat de vrije wil bestaat. je wordt niet gedwongen een christen.

daarom werkt de wet dat niet tegen want er komen geen aanklachten

de liefde laat gaan

daarvoor is de vrije wil
sociale mensen doen dit zelf en zit in hun natuur

het is een heilige wet en daarom komt dat van god en dat zijn christenen

de ware christenen

zijn doen gods wil van nature door zichzelf te zijn

de ware christen is paranormaal

dat mag van christenen niet

die gooien de paranormale eruit

zo kan een paranormale geen christen zijn

maar de ware christen is paranormaal

paranormaal betekent het gevoel dat een man voor een vrouw heeft en zij voelt dat

dat blijft niet ongemerkt

er zijn er die dat zien en jaloers worden

ze kozen een andere levensstijl

ze kozen er voor een hoer te zijn

hun man moet het goed vinden als zij meerdere mannen heeft

daarom is de hoer een atheist

Άλφα και Ωμέγα Alpha en Omega
אלפא ואומגה

Waarom is alfa omega grieks en is jezus grieks?

hier zijn paginas

1


Alfa en omega zijn bronfrequenties, rivieren van geïoniseerd bewustzijn, gecodeerde en geladen energie, afkomstig van de bron en die proberen zichzelf uit te drukken en de ontwikkeling van de schepping te sturen.

Alfa en omega zijn hele energieën die de vier elementen beheersen, die geen limiet hebben voor hun ontwikkeling.

De controle over alfa en omega is in handen van geavanceerde en allerhoogste evolutionaire stadia van ontwikkeling: de hoge godheden en de centrale kern , die het hart van de schepping is, en het centrum van de Lohar-essentie, inherent aan de centrale kern, waardoor alfa en omega in dienst worden gesteld van de evolutie in de kosmos.

U kunt lezen over de structuur van de schepping hier

מה שמתחיל וסופו בתורה
Wat begint en eindigt in de Torah

de letter k

einde der tijden

De letter K van de woordomtrek. En drukt het sluiten van de cirkel
uit die nu een overgangspunt naar een hogere cirkel creëert. Dus de letter K drukt het gat uit, de plaats van doorgang (zoals de "aap" van de naald), en de klim naar de top van spiritualiteit na het sluiten van de cirkel van spiritueel werk.

De letter K (heilig) komt na de letter C (rechtvaardig). Want de graad van heiligheid komt na de graad van gerechtigheid. Volgens welke pas nadat de mens eerst de geboden van de Schepper naar behoren heeft onderhouden, en dus gerechtigd is rechtvaardig te worden genoemd, hij verder kan opstijgen en zichzelf kan heiligen door zichzelf ook toegestane zaken af ​​te schermen als ze niet vereist zijn voor het werk van God of voor het doel van zijn leven. Hierin wordt hij gezuiverd van materie en wordt hij heilig genoemd.

Daarom wordt een man of vrouw die opstijgt naar een spiritueel niveau van gerechtigheid, naar het hogere spirituele niveau, "heilig" of "heilig" genoemd. De betekenis van het woord heilig: staat los van de regel. Aan de andere kant wordt een man of vrouw die van de middelste trede naar de lagere trede afdaalt "heilig" of "heilig" genoemd. Er staat geschreven: "Er zal geen heiligdom zijn voor de dochters van Israël, noch zal er een heiligdom zijn voor de kinderen Israëls." En Rasji legde uit: "Er zal geen heiligheid zijn - promiscuïteit. Heilig en klaar voor prostitutie. En er zal geen heiligdom zijn - geld voor herinnering. ”Want deze brief is het signaal van de overgang naar een ander niveau, zowel naar boven als naar beneden.

De letter K verschijnt voor het eerst in de Torah aan het begin van een woord, in het vers: "En God noemde het licht Dag, en de duisternis noemde Hij Nacht." Volgens het lezen is een naam het ding overbrengen naar zijn permanente staat, en zijn essentie bepalen.



Hoe het uit te spreken

Zoals vermeld, wordt de plaats van doorgang van de draad in de naald de "aap" van de naald genoemd. Op de naam van het kruispuntsein.

Het dier dat "aap" wordt genoemd, wordt ook met deze naam genoemd vanwege zijn afbeelding die in het midden lijkt te staan, tussen de kroon van de menselijke schepping en de andere wezens in de dierenwereld. En zoals in de Talmoed wordt uitgelegd dat wanneer de taal van de Heilige Taal werd vervormd en geërodeerd in verschillende talen, er ook mensen waren wiens beeld vervormd was en op apen leken. Vandaar dat de voorouder van tenminste enkele van de aapachtige apen een mens was (zie de tong van Sage hieronder).

Het woord "scope" komt ook van de taal van de overgang van plaats naar plaats, maar door rotatie en het creëren van een volledige cirkel. En zoals de Radvaz schreef in "Magen David": "Weet waar je een omtrekkende taal in de Schrift vindt, zoals: 'En laat er een periode van het jaar zijn', 'Val niet de rand van je hoofd aan' - alles wordt geïmpliceerd in deze brief, die een omtrekkende taal is. '

En zoals hij zegt, wordt het uitgelegd in de Midrasj "Letters of Derby Akiva":

"Kof, dit is Moshe, de vader van alle wijzen en de vader van alle wijzen, die voor Farao alle woorden van wijsheid en alle woorden van wijsheid en alle woorden van rede in zeventig talen omvatte ."

Op het diepste niveau drukt de letter K de heilige man uit, die zich heeft teruggetrokken uit de materie en zich heeft verplaatst van de middelste positie die de meeste mensen nodig hebben om de essentie van halacha te behouden, naar het hoge spirituele niveau. Volgens de Tzaddik (Ch) is de tempel zelf voor hem toegestaan, hij beweegt daardoor naar een hoger niveau en wordt heilig genoemd. De definitie van heiligheid

Hier is een samenvatting van de taal van de Ramban in zijn commentaar op de Torah op het vers "Je zult heilig zijn":

"En het punt is, omdat de Torah waarschuwde voor incest en verboden voedsel, en de toestemming bracht een man met zijn vrouw en at het vlees en de wijn. "Daarom komt de Schrift na een gedetailleerde beschrijving van de verboden, en beval in een algemene kwestie dat we gescheiden zijn van de luxe."

Voor de definitie van "heiligheid": pensionering en vertrek uit het bestaande midden.

Dit doorgangspunt naar boven of naar beneden ligt in de letter K.

Hetzelfde geldt voor de heiliging van een vrouw aan een man. Betekenis van "Kiddushin" - het vertrek van de vrouw van alle alleenstaande meisjes die de macht hebben om met een man te trouwen, en vanaf nu is ze speciaal voor deze man. En zo wijdt de mens zich bij elke toewijding aan het werk van zijn Schepper, door zich terug te trekken uit het leiderschap van de gemiddelde mens, en al zijn ogen worden aan het spirituele werk gegeven. En zoals de wijzen uitlegden wat er in de Torah wordt gezegd: "Je zult heilig zijn" - "je zult Farizeeën zijn" Dit is ook de uitleg van de bijnaam van de Schepper:

Aan de andere kant drukt de letter K het heilige uit, dat zichzelf scheidt van de weg van de wereld naar een negatieve weg. Want in de hand van de mens om de mogelijkheid van overgang die inherent is aan de letter K te gebruiken om naar de kant van de verantwoordelijke lagen te gaan, wat het kwade instinct is dat hem aanzet en verleidt door hem te laten zien alsof er goed is in wat verboden is door de Schepper van de wereld en de mens. Dus de letter K wordt gebruikt als een aap (en niet als een aap zoals vaak per ongeluk wordt gezegd), als hetzelfde imiterende dier dat naar de letter is genoemd. Volgens het feit dat het echte goed en plezier aan de heilige kant zijn, maar de verantwoordelijke lagen proberen de krachten van heiligheid en echt goed te imiteren, zoals een aap die de mens imiteert. Net als de vorige signaal - signaal T. weerspiegelt de Tsjechische Dick ware hier, en de Tsjechische week doen alsof ze hier te rechtvaardigen zijn, zodat de letter K staat voor de kant van de K. Dosha ene kant, en de partij Satan imiteert haar over JackUff, aan de andere kant. Heiligheid schenkt waar genot en vreugde zowel in deze wereld als in de volgende, terwijl het kwade instinct dat de cm is, ernaar streeft een buitenste schil van tijdelijk denkbeeldig genot te tonen, terwijl het inderdaad leed en angst werpt op de zondaar, die gedwongen wordt om uiteindelijk voor zijn zonden te verzoenen.

Ook centimeter proberen om indruk te maken als te hoger is de wereld en controles, en verblindende de ogen van de persoon van de waarheid te zien door het zich voordoen alsof hij de meester van de wereld en dit is. K. Renault of Evil (elk fonds steken boven het hoofd - verklaren het primaat en het belang), is het zegt: "Cl Krni wicked Agda" en de andere "Trommnh Krnot Tzdik." Immers, volgens de waarheid, van de positieve kant, de Tsjechische Dick dood km flap barrière en plak al Bhtdmoto Schepper door te wandelen in zijn wegen. de woorden van de Schrift: "Kdsim Thio, Ci heilige I God is jouw God. "

Hier is de taal van de Midrasj "Letters of Derby Akiva":

" K., waarom is hij hoog op de grond en heeft hij een hoorn achter zich? Omdat alle horens van de goddelozen die in trots wandelen en trots zijn op de rechtvaardigen in deze wereld, zal de Heilige hen zegenen ter ere van Israël die Rosh werden genoemd. Er wordt gezegd: ' ..

Een ander ding, K., is de Gezegende. Er wordt gezegd: 'Heilig, heilig, heilig'. En R. Dit is slecht . En waarom wendt Kof zijn gezicht af van Rish? De Almachtige zei dat ik niet naar het beeld van een slechte menselijke figuur kan kijken. De Almachtige zei tegen de goddelozen: Als je terugkeert, zal Ik je in mijn midden plaatsen en je binden met een erekroon. Er wordt gezegd:

Daarnaast. De mens is geschapen naar het beeld van God. Dat wil zeggen, met een keuzevrijheid waardoor hij in staat is zijn deugden te corrigeren en daden en leiderschap uit te voeren die hem zullen verheerlijken totdat het licht van zijn zuivere ziel van hem uitgaat en schrik werpt op elk levend wezen, zoals er staat geschreven. Maar aan de andere kant kan hij slechte eigenschappen en negatieve daden kiezen en deze gebruiken om zijn uiterlijk te veranderen in een vervreemd, dierlijk en inferieur uiterlijk, tot het punt dat het lijkt op een aap, wiens vorm dicht bij die van een mens ligt, maar in zijn denken en handelen is niets anders dan een dier dat handelt naar zijn lusten.

Inderdaad, in extreme gevallen waarin mensen tot het dieptepunt zijn gevallen, veranderde de Gezegende hun uiterlijk, totdat ze mensachtige apen werden. Zoals uitgelegd in de Talmoed, werden sommige mensen van de zeilende generatie, die de Toren van Babel bouwden om de voorhoede en superioriteit van de mens te symboliseren die zelf bouwstenen produceerde, en op de top van de toren een standbeeld met een zwaard omhoog probeerden te plaatsen om de menselijke rebellie tegen zijn Schepper te symboliseren, apen. Hier is de taal van de Talmoed:

"Varende generatie, ze hebben geen rol in de volgende wereld. May Abud [wat hebben ze gedaan]?

Zei Rabbi Jeremiah Bar Elazar waren verdeeld in drie klassen. De een zegt: ga naar boven en ga daar zitten, en de ander zegt: ga naar boven en doe buitenlands werk, en de ander zegt: ga naar boven en voer oorlog.

Degene die zegt: stijg op en zit daar, verspreid de Heer. En degene die verheven zegt en oorlog voert , werd apen en geesten en demonen en lila. En dat zegt op slot en het werk van afgoderij, dat er niet verwarren de 'taal van de gehele aarde "Bij de behandeling van de Toren van Babel, opgebouwd uit de organisatiegraad van de mensen dat de technologische vooruitgang op het moment -. Om nieuwe methode stenen en man te bouwen - heeft hen ertoe gebracht om trots op te zijn geloof onnodige zichzelf en hun eenheid, zoals uitgelegd verzen, en zo proberen de Schepper te pushen; en uiteindelijk vernietigd om ze groot te laten worden en een splitsing en conflict van verwarringstongen hadden - je kunt dezelfde boodschap niet negeren en niet een deel daarvan in onze tijd, toen het supermacht Vrijheidsbeeld, haar zwaaiende met een winnende hand, het wereldcentrum heeft gebouwdVoor de handel, in de vorm van de hoogste tweelingtorens van overal om hen heen. De torens zijn gebouwd met behulp van een innovatieve constructiemethode gemaakt van stalen en aluminium kolommen, en waren de eerste gebouwen van hun grootte die zonder beton en zonder de geaccepteerde bouwmaterialen werden gebouwd. Constructiemethode deze speciale tweede mogelijkheid is zo hoog dat ondanks fysieke stressfactoren, machtige omgevingen zoals wind en meer, woorden brachten van een arrogant geloof in de mens zelf en zijn bekwaamheid, zoals hij toen zei architect WTC, Minoru Masaki: `` World Center zou vanwege het grote belang van hem een ​​symbool van geloof moeten worden De mens in menselijkheid, en van menselijk vermogen door wederzijdse samenwerking . "

Het is echter juist deze innovatieve bouwmethode die de reuzentorens in korte tijd tot kaarttorens heeft doen instorten, tegen alle verwachtingen in. In de woorden van Hyman Brown, een professor in bouwtechniek aan de Universiteit van Colorado: 'Andere gebouwen hadden kunnen stilstaan ​​nadat de vliegtuigen erop waren neergestort. En alsof dat nog niet genoeg was, dan was het instorten van de torens het openingsschot voor een acute escalatie van het interreligieuze conflict over de hele wereld. Een soort verdeeldheid en conflict ontstond na de ineenstorting van de droom van eenheid en menselijke trots in de Toren van Babel.

Inderdaad, de moraliteit van de geest voor de mensheid voor wereldgeneraties om in de eerste plaats te geloven in de kracht van God die de mens kracht geeft, en in de eenheid voor het welzijn van de mensheid volgens de waarden van moraliteit en leiderschap in de leringen van de Schepper.

Daarom drukt het teken van de passage, de letter Kof, enerzijds de toegang tot de heilige wereld uit in termen van het openen van een opening zoals de naaldaap, en anderzijds het laagste niveau van vernedering dat de mens kan bereiken, tot het punt van vervorming als een aap.

Om Rabbi Zamir Cohen's boek "The Code" te kopen, ga naar Hidbraut Shops.


BrievenDe codeRabbi Zamir Cohen
Wil je een e-mailmelding ontvangen over nieuwe inhoud van Rabbi Zamir Cohen?
Vul hier het e-mailadres in
Artikelen die je misschien hebt gemist
aanbevolen films
De meest gelezen
VandaagDeze weekde maand
1
In het nieuws van vandaag werd om zijn genezing verzocht: rabbijn Yigal Cohen - Challah in de Corona
2
Nieuws van de dag Een sprong in het aantal ernstige patiënten, het dodental is opgelopen tot 1.707
3
Het nieuws van vandaag bad om zijn genezing: acteur Yehuda Barkan in kritieke toestand
4
Roi Topaz Judaism : "Ik verliet al mijn clubs voor Sjabbat, en toen kwam de Corona"
5
Spiritualiteit en griezelig geloof : een ziel die 200 jaar geleden stierf, werd in een droom geopenbaard aan een kosjere supervisor - en vroeg ...
Conversation Shops
Pirkei Avot met commentaar op "Nazar HaDat" - Rabbi Zamir Cohen (2 delen)
89
Te koop
aanvullende producten
613 Verhalen van de dertien geboden (4 delen)
Kinderen vertellen over zichzelf 12 - Haim Velder
In uw genade vertrouwde ik - Rabbi Yigal Cohen
Verfijning - Haim Velder en Ami Maimon
Encyclopedie Wie? wat? Sommige? En waarom? (11 delen)
Spelen in het hart van Uri - Haim Velder
Voor alle producten
KinderwereldZeven zegeningenConversation ShopsONSHet joodse breinDe Joodse campus
Gesprek
Conversatiekanaal
Gespreksfolder
Nieuwsbrief
2 wetten per dag
Rabbi Zamir Cohen
Vraag het aan de rabbijn
De Joodse campus
WhatsApp-gesprek
Toepassingen
Conversation Shops
Tijdstip
Sjabbat binnenkomst
Jodendom
Jodendom
Secties op de site
Jodendom
Het tijdschrift
het nieuws van vandaag
Dames
spiritualiteit
Torah en wetenschap
Familie
cultuur
Kinderen
Games voor kinderen
Wekelijkse Torah-portie
Vakanties en festivals
Tags
Kanaalprogramma's
Een reis tussen zielen
Een voor een - een vrouwenprogramma
Pratende poëzie
Rust op de sabbat
Liefde voor de wereld
De barrières vallen
Een halve minuut per ziel
Na de rechtvaardigen
De verbindende draad
Plus gasten
In een andere richting
Creëer onze eigen
Rabbijnen en docenten
Rabbi Zamir Cohen
Rabbi Yitzchak Fenger
Rabbi Yitzchak Yosef
Rabbi David Lau
Rabbijn Yigal Cohen
Rabbi Baruch Rosenblum
Rabbi Uri Zohar
Rabbi Shalom Arush
Rabbi Avner Kvass
Rabbi Michael Lasri
Rabbi Simcha Cohen
Rabbi Eliyahu Amar
Kinderwereld
De wereld van kinderen - main
Films om direct te bekijken
Tv-programma's online
Games voor kinderen
Strips
Trivia
Werken
Kinderen vertellen over zichzelf
verschillende vakken
Torah bestuderen
Geboden
Bijbel
Mishna
Talmoed
De tien Geboden
Dromen
Paars
Opleiding
Gezondheid en voeding
Einde der tijden
Vrouwen en familie
Zakdoeken binden
Aya Kramerman
Kaarsverlichting
Rebbetzin Yemima Mizrahi
Dames
Lezingen voor vrouwen
Plus gasten
Voor een vrouw
Abortuspreventie
De afscheiding is van toepassing
gezinszuiverheid
Recepten
bescheidenheid
Arrangement
Shacharit gebed
Inauguraal gebed
avondgebed
Het staande gebed
eten groet
Een soort van drie
Audio lezen
Psalmen
Gebed voor de weg
Hooglied
De ziel van elk levend wezen
Zegen die creëerde
Audio lezen op het bed
Secretariaat Dialoog
03-6166614
Advies voor degenen die in het begin sterker worden
03-6106061
Thuislessen boeken (gratis)
073-2221290
Ondersteuning en hulp voor zwangere vrouwen
052-9551591
Therapie voor vrede thuis
073-2221310
Vakantie-afdeling in gesprek
073-2221270
Conversatieconferenties boeken
073-2221345
foot_copylogo
Webontwikkeling Webontwikkeling
Webontwikkeling wizzo
Hidbraut - Organization for Bringing Hearts (AR)

https://www.jodendom-online.nl/articles.php?view=article&id=144&subpage=4
סוֹף
einde

להתחיל
begin

in wezen is jezus de hele bijbel als hij zegt begin en einde te zijn

hij zegt het in het grieks dus alfa omega

genesis en openbaring

maar waarom zegt jezus het niet in het hebreeuws?

ein soph is anders

een nul
geen een of 1

dat is in india

dus nul is ook een getal

conflict dus

hebreeuws zegt ein soph

zonder einde

er is probleem met vertalen lijkt

jood zonder jezus

waarom hebreeuws zonder jezus maar met grieks?

Griekenland steelt jezus

je moet grieks en griekse bijbel

griekse bijbel

De Ejn-Sof en de Sefiroth
Publicatiedatum: zondag 24 mei 1998 Auteur: Redactie | 7.459 keer gelezen
Kabbalah, Redactie »
In dit hoofdstuk gaan we de 2 belangrijkste uitgangpunten van de Kabbalah behandelen:

Leerstelling van de Ejn Sof,
Leerstelling van de Sefiroth.
Zonder de kennis van deze leerstellingen; geen Kabbalisme. Als je de Ejn Sof begrijpt, begrijp je de betekenis van het G´ddelijk Zijn. Wanneer je het doel en de plaats van de Sefiroth begrijpt, begrijp je het Zijn in zijn algemene betekenis voor de schepping.

Zonder symboliek kan niets uitgelegd worden.
De wereld van de Ejn Sof en van de Sefiroth kunnen alléén in symbolen verteld worden. In de kabbalistiek wordt een eigen methodiek gebruikt, waarin deze symbolen voor de menselijke geest begrijpelijk is. Door hun visionaire gaven, dromen, meditatie en intuïtie, kon men deze methodiek en haar symboliek ontwerpen.

De Ejn Sof
Ejn Sof betekent oneindig, grenzeloos: Ejn= zonder (geen), Sof= einde. De G´d die alle begrip te boven gaat. In Hem bestaan alle tegenstellingen, zonder zichtbare verschillen. Dàt is de tegenstelling, de eenheid waarbinnen tegenstellingen onmogelijk en niet herkenbaar zijn: een eenheid meer dan één eenheid. Deze Ejn Sof maakt volgens de kabbalisten, geen deel uit van het menselijk leven. De mens kan zich ook geen enkel voorstelling van Hem maken. De mens kan er, volgens de kabbalisten, zelfs niet over spreken. De Sefer-ha-Zohar zegt: "...en van het hoofd van Ejn Sof ging, als een verzegeld geheim, een wazig sprankje stof uit, een middelpunt van een cirkel, wit noch zwart, rood noch groen. Het had geen kleur..."

In de Kabbalah is de Ejn Sof een niets. Het is een Niets, van het Hebreeuwse woord Ayin: Ayin-Soph. Mensen hebben geprobeerd de Ejn Sof te definiëren door te omschrijven wat het niets is. De negatieve omschrijving in de hoop op deze wijze tot een goede omschrijving te maken:

"...de oorzaak van alle dingen is niet de Ziel of het intellect; Hij heeft geen voorstelling, menig of rede. Geen intelligentie, noch is Hij rede of intelligentie. Hij bestaat niet in woord of gedachte. Hij is geen getal, geen aantal of ordening, geen afbeelding of abstractie. Hij staat niet, beweegt niet, rust niet. Hij is niet dè essentie, de eeuwigheid of eindigheid in de tijd. Hij kent geen geestelijk contact. Hij is wetenschap noch waarheid. Hij is niet verheven, niet wijs, zelfs geen geest zoals door de mens gerekend wordt..."(Dionysius, Theologia Mystica).

Deze definitie komt uit de basisopvattingen van andere commentaren. De opvatting van Niets of Niet-iets. Maar deze omschrijving omvat de werkelijkheid niet, het ligt veel verder. Niets of Niet-iets is voor menselijke geest nog pakbaar. Door grondige studie (zoals Yoga) en meditatie kan de menselijke geest zich in het doorgronden van dit Niets of Niet-iets oefenen en zo tot klaarheid komen.

De Ejn Sof komt nog vóór de Schepper-G´d. De Ejn Sof is niet te plaatsen in ruimte of tijd. Volgens de kabbalisten is het een feit dat Ejn Sof niet de oorzaak is van de wereld, daar Het zelfs boven de aanleiding tot een dergelijke oorzaak staat. De kabbalisten omzeilen de moeilijkheden rond de omschrijving van het onuitdrukbare door ervan uit te gaan dat het niets (het Ain of Ayin, hetgeen G´d betekent) uit dezelfde letters is opgebouwd als het persoonlijk voornaamwoord: Ani dat Ik betekent. Om over de Ejn Sof te schrijven zonder onmogelijke retoriek te raken en dat geen taal bij machte is, deze Ejn Sof te verklaren. De Kabbalah zegt: "... laat het zo genoemd worden omdat het niet gekend kan worden. Het kennen is onmogelijk. Wat in dit beginsel van het Iets besloten ligt, kan niet begrepen worden, want immer daalt het af naar het vlak van menselijke onwetendheid daar het zelfs de Wijsheid-Zelf te boven gaat..."

Het is hèt niets, maar tegelijkertijd is deze Ejn Sof het fluïdum (geestelijke uitstraling), waarin het gehele universum, de Sefiroth als de uitstraling van de ongebonden overvloed van deze Sefiroth, wortelt. De Sefiroth zijn hèt resultaat van dè uitstraling van de Ejn Sof.

Sommige kabbalisten stellen hieromtrent dat men de Ejn Sof in elke Sefiroth kan terugvinden. Maar zelfs dan nog is en blijft Hij onkenbaar en niet te benaderen realiteit.

Dus: de werking van de Ejn Sof, de beweging in Zichzelf, is herkenbaar in de Sefiroth. D.w.z. de werking als activiteit die waarneembaar is in het resultaat van deze beweging, de onderlinge verhoudingen tussen de 10 Sefiroth, het krachtveld dat de Ejn Sof belichaamt (als er van een lichaam gesproken zou kunnen worden). Voor de kabbalisten is het bijzonder belangrijk te begrijpen dat Ejn Sof in de kabbalistische zin boven de Schepper-G´d van het Oude Testament staat. De enige activiteit van de Ejn Sof, is uitstraling (herkenbaar in de Sefiroth). Een bundel licht, niets meer.

In de Sefer-ha-Zohar staat geschreven: "...toen de Allerhoogste Zich openbaarde, bracht Hij eerst één enkelpunt voort, dat werd omgezet in een gedachte. In deze gedachte werkte Hij verschillende ontwerpen uit en schreef er ontelbare tekens in. Verder graveerde Hij in de Heilige mystieke lamp (het oerlicht uit Hem-Zelf; Psalm 6:10) een allerheilig ontwerp; een wonderbaarlijk bouwwerk, dat uit het middelpunt van de gedachte oprees..."

Volgens Luria trok het oneindig wezen, de Ejn Sof, zich in zichzelf terug en vormde hij in de vrijgekomen ruimte - die hierdoor ontstond en die Hijzelf was - -de wereld: het Universum. Als de Ejn Sof zich niet tot een oneindig klein monade (wiskundig, filosofisch eenheid; punt; ondeelbaar bestanddeel) van pure energie had teruggetrokken, zou er geen ruimte zijn geweest en zouden de gebeurtenissen waarvan Genesis verhaalt, niet hebben kunnen gebeuren. Na het samentrekken ontstond het universum. Op dat ogenblik komt uit de Ejn Sof de lichtstraal voort, naar de openliggende ruimte, het 1e lichtpuntje waaruit het Sefiroth zouden bestaan. Om de schepping mogelijk te maken, moest eerst de samentrekking van alle energie, plaatsvinden. Daarna diende de samengebalde energie zich weer te expanseren (uitzetting; uitbreiding over een grotere ruimte, met betrekking tot gassen en tot het streven naar vergroting van grondgebied of van afzet) d.m.v. het uitzenden van de verzamelde energie in geconcentreerde vorm, zoals een laserstraal. De energie wordt na de samentrekking weer losgelaten. Dit loslaten geschiedt volgens vastgestelde schema's die paden worden genoemd. JHVH Zaboath (voor mij de Enige G´d, de Vader, de Oneindige) graveerde Zijn Naam in 32 paden van Wijsheid d.m.v. de 3 Sepharim: 3 uitingsvormen:

Getallen,
Letters en
Klanken.
De Sefer Jetsiràh zegt: "...in de 32 mysterieuze paden van wijsheid schreef de Heer. Hij schiep het universum middels 3 uitdrukkingsvormen: Getallen, Letters en Woorden (Klanken). Tien niet te noemen, de onuitsprekelijke Sefiroth en 22 grondletters: drie moederletters: Àlef, Mêm, Sjien, 7 dubbele letters: B G D K P R Th en 12 enkele letters: H V Z CH T I L N S O TS Q..."

Deze 32 paden hebben weer betrekking op de 22 letters van het Hebreeuws alfabet en de 10 Sefiroth. De Sefer-ha-Zohar zegt: "...en uit het licht van die hemelse straling bracht Hij machtige Ceders voort van de Bovenwereld en plaatste Zijn wagen op 22 gegraveerde Letters, welke waren verdeeld over 10 uitingen en daarin geschreven letters..." ceders zijn de 6 scheppingsdaden, 10 uitingen en letters, de cijfers van de Sefiroth.

Het is aannemelijk te denken dat deze 32 paden en deze Sefiroth zich buiten de Ejn Sof bevinden, maar de Ejn Sof en zijn emanaties (zijn daden van vloeien), de Sefiroth, zijn niet van elkaar los te denken. De Sefiroth zijn de innerlijke psychische functies van G´d. Eenmaal ontstaan kunnen zijn niet van Hem gescheiden geworden. Zij zijn Hem... Zij zijn de Ejn Sof, als de zenuwen in het menselijke lichaam op een geheel eigen wijze dit menselijke lichaam presenteren. Iedere Sefiroth heeft een morele en ethische waarde, waar ik later op terugkom. Wetenschappers trachten de oorsprong van het heelal te ontdekken. Zij zoeken in feite de Ejn Sof.

De Sefiroth
In de Jewish Mysticism kunnen wij het volgende lezen: "...Hij liet 10 lichtstralen uitgaan vanuit Zijn midden, lichten die schijnen met het licht dat in aard aan Hem is ontleend en dat overal het licht van een stralende dag verspreidt. De Heilige oude - de meest Verborgene van de Verborgenen - is een hoog bakenvuur en we kennen Hem slechts door het licht dat onze ogen zo overvloedig verlichtte. Deze lichten zijn Zijn Heilige naam..." De 10 lichten zijn de Sefiroth, die zijn oorsprong vindt in de Sefer Jetsiràh. Ze worden vergeleken met bliksemstralen en vlammen van brandende kolen: de Ejn Sof. De kabbalisten zien de Sefiroth als abstracte eenheden waar door iedere verandering in het universum zich voltrekt. Samengestelde figuren met tweevoudige aspecten:

Aspect 1: ze zijn medium voor verandering en transformatie. Ze worden hier voorgesteld als ‘vaten'.
Aspect 2: ze vertegenwoordigen het eeuwig onveranderlijk. Ze worden hier voorgesteld als ‘licht'.
De manifestatie van de G´ddelijke macht van de Ejn Sof in de vorm van licht neemt verschillende kwaliteiten of kleuren aan wanneer het wordt opgevangen in en/of passeert door elk van de Sefiroth. De aard en de hoedanigheid hiervan bepaalt het specifieke vat-aspect. Elke Sefiroth is hierbij voorgesteld als een vat van doorzichtig gekleurd glas, terwijl het zelf ook uit licht bestaat. De hoedanigheid van het licht van de Sefiroth verschilt van het licht van de vaten: hoewel in oorsprong aan de Ejn Sof ontleend, zijn de hoedanigheid, wat betreft de werking, verschillend. Het verschil is het G´ddelijke licht en het natuurlijk licht. Het G´ddelijke licht spreekt van de G´ddelijkheid van G´d zoals Hij is in Zichzelf. Het natuurlijke licht spreekt van de G´ddelijkheid, welke aan Zijn schepselen geopenbaard wordt. Alleen door deze verschillende aspecten kan het onwaarneembare (de Ejn Sof) direct worden waargenomen. De oorsprong, de opborrelende stroom, kunnen wij niet zien. Zij is er en haar werking is waarneembaar.

Er zijn verschillende gradaties in het waarnemen van deze zelfopenbaring van de Ejn Sof. Het waarnemen van één of van meerdere vaten of aspecten. De kabbalist streeft naar het waarnemen van alle aspecten en hun functies. Aan dit alles, deze doorstraling van het licht van de Ejn Sof via de Sefiroth, ontleent de schepping haar substantie.

De Sefiroth en de Sefer Jetsiràh
In de Sefer Jetsiràh wordt de theorie van de Sefiroth behandeld:

JHWH grifte Zijn Naam in 32 paden. Hij schiep het universum d.m.v. 3 uitingsvormen: de Getallen, de Letters en de Woorden (Klanken).
Er zijn 10 Heilige Sefiroth. De 22 Letters zijn de basis van alle dingen: 3 Moederletters, 7 dubbele Letters en 12 enkele Letters.
De Heilige Sefiroth zijn de 10 vingers aan de beide handen: 5 + 5, maar in het midden zijn zij een eenheid, met elkaar verbonden.
Er zijn 10 Sefiroth. Tien, niet 9. Tien, niet 11. Als iemands handelen en pogen erop gericht zijn deze wijsheid te doorgronden, zal hij een wijs man worden. Denk diep na, gebruik uw intelligentie en uw voorstellingsvermogen steeds wanneer ge over dit alles na denk opdat hierdoor de Schepper in ere hersteld wordt.
De oorsprong van de Sefiroth heeft geen einde en een begin zonder grenzen; elk van hen is een grote afstand, een put van goed en kwaad, van onmetelijke diepte en van onmetelijke hoogte: zij zijn gevormd uit eindeloze afstanden van oost naar west, van noord naar zuid, alleen beheerst door de Heer vanaf Zijn Heilige Troon.
Hun aanblik is die van een schitterende vlam die oplicht als een bliksem, onzichtbaar en niet aan ruimte gebonden. Zijn flitsten naar buiten, van de Troon weg; weg van de Heer, komen terug, vallen voorover in Heilige aanbidding voor Zijn Troon en Het Woord dat zij spreken is gelijk de wervelstrom.
Hun einde is hun begin. Zij zijn gelijk een stralende vlam die opvlamt van het oppervlak van een laaiend kolenvuur. JHWH is groots in Zijn Eenheid. Geen is Hem gelijk.
Wanneer ge aan 10 Sefiroth denkt, bedek dan uw hart en verzegel de begeerte van uw lippen om Hun G´ddelijkheid te verkondigen. Doet de Geest het Juk aan. Mocht hij aan uw greep ontsnappen, strekt uw hand uit en breng hem weer onder uw leiding. Zoals gezegd is: " ...en de levenden snelden voort en keerden terug, gelijk een bliksemschicht..." Zo kwam het verbond tot stand.
Zij - de Sefiroth - openbaren de 10 getallen: In het eerste: de geest van de G´d des levens, luisterrijker dan de levende G´d: klank van de stem, de Geest en het Woord zijn van deze aard.
Het tweede: G´d vormt lucht uit de Geest en verandert deze lucht in 22 Klanken, de Letters van het alfabet, 3 van hen zijn de Moeders, 7 van hen zijn de dubbele Letters en 12 van hen zijn enkelvoudige Letters. Het derde: de wateren werden door Hem uit deze lucht gevormd. Hij schreef Zijn bedoelingen op de gladheid van hun oppervlakten. Uit de vormloze ruimte van klei en slijk vormde Hij de wateren, terwijl Hij het scheidde en vormde tot materie welke die der oorsprong is. Het vierde: en Hij vormde vuur uit dit water opdat Hij de Merkavàh (zie bladzijde 5) kon scheppen. En Ophanim, Serafim en Cheroebim waren de engelen die Hem hierin bijstonden. Met de hulp van deze drie werd de plaats die Hem onderdak gaf, voltooid. Aldus staat geschreven: "...Hij die Zijn engelen tot geesten maakte, zijn dienaren tot vlammend vuur..."
Uit de enkelvoudige Letters werden er drie gekozen en verzegeld, opdat zij gevormd konden worden tot de Glorierijke Naam IHV (het zijn de letters Jod, Heh en Wow: JHW: evenwicht tussen het mannelijk teken Scorpio en het vrouwelijke teken Maagd, in stand gehouden door de weegschaal als universele symboliek voor deze verzegeling. M.a.w. noodzaak en vrijheid in stand gehouden door harmonie). Met deze Naam werd het universum door Hem in 6 richtingen verzegeld. Het vijfde: naar boven opziend verzegelde Hij de hoogte met IHV. Het zesde: naar beneden neerziend verzegelde Hij de diepte met IVH. Het zevende: het oosten verzegelde Hij met HIV, dit deed Hij recht voor Zich uitziende. Het achtste: het westen, werd verzegeld met HVI, toen Hij omzag. Het negende: het zuiden werd verzegeld met VIH. Dit deed Hij kijkend naar rechts. Het tiende: het noorden werd verzegeld met VHI, dit kijkend naar links.
Ziet...de Geest van de lucht, het water en het vuur: hoogte, diepte, oosten, westen, noorden en zuiden...Zij zijn de emanatie van de 10 G´ddelijke Sefiroth.
Voor details van deze 12 punten, verwijs ik je naar ons verslag Sefer Jetsiràh (1:13)

Dit natuurlijke licht, deze Sefiroth, vertegenwoordigen de krachten die werkzaam zijn in de Ejn Sof zelf. In die zin dat zij de substantie van de werkelijkheid zijn, de schepping en al wat daarop volgt, is slechts uiterlijke ontwikkeling van G´d, een afspiegeling van iets dat niet uitgedrukt kan worden. Verder vormen de Sefiroth, door hun relatie tot de Letters van het hebreeuwse alfabet, óók de namen en uitdrukkingen van de Ejn Sof, zoals de Zohar zegt: "...Zijn Heilige Naam is geen andere dan deze lichten..."

De 10 Sefiroth

1. Sefiroth Kether: de Kroon der kennis, de Wil, het vriendelijke punt: in deze Sefiroth ligt het blauwdruk van het universum besloten (de Kroon). In Kether vangt de Ejn Sof haar uitstraling aan: "...Kether is de Wil: de gedachte, het beginsel aller beginselen. In haar is alles wat uit de Allerhoogste is. Haar G´ddelijke naam is Ehjeh, wat Ik ben betekent..." Binnen Kether zijn alle tegenstellingen in vreedzame eenheid aanwezig. Deze tegenstellingen verkeren in de Sefiroth, instaat van scheiding in potentie. Ze vinden hun evenwicht pas in de twee volgende Sefiroth. Kether vertegenwoordigt dit evenwicht als macht en kracht, rustend op de centrale as van een aanhangsel. Op dit punt van het centrale as, vinden de twee tegengestelde en elkaar bestrijdende krachten hun evenwicht. Deze Sefiroth wordt ook wel ‘het vriendelijke punt' genoemd, omdat daar een monade (eenheid; punt; ondeelbaar bestanddeel) van pure energie die de kracht van alle tegenstellingen herbergt. Zijn 1e verschijningsvorm is als een vonk, die opening in de ruimte scheurt. Uit dit punt zullen de overige Sefiroth voortkomen. De verschijning van Kether is slechts de 1e openbaring van de Ejn Sof: de 1e uitdrukking van G´ds primaire Wil: een Wil tot Willen. Kether is het gevolg van de Ejn Sof en alleen in dat verband kunnen beide begrippen onderscheiden worden.

Een zijlijntje voor de geïnteresseerden: deze Sefiroth wordt door kabbalisten ook de onmetelijke gelaat of Macroprosopus. Het Hebreeuwse equivalent (gelijkwaardig woord of zulk een uitdrukking) van Macroprosopus is Arich Anpin: "Het Grote Gezicht". Je moet weten dat elke Sefiroth 10 lichten in zich draagt, waarvan elk licht weer 10 lichten bevat tot het oneindige. Bij de Sefiroth waarvan alle lichten tegelijk werkzaam zijn, vormen een speciale groep: Partsoefim: het gelaat. In het 1e hoofdstuk van de Sifra di Tsenioetha (tweede deel van de Sefer-ha-Zohar) is gewijd aan een complete beschrijving van deze Macroprosopus. De beschrijving is als volgt:

De schedel van de Macroprosopus bestaat uit het licht van de Ejn Sof en een kristallijn vocht. Deze uitstraling dringt door 40.000 werelden, die superieur zijn aan onze wereld. Daarnaast bevat deze schedel 13.000 myriaden (tienduizendtal) werelden. De vocht waarin deze werelden drijven, stroom neer van zijn hoofd en heet het elixer (Sterk extract) te zijn dat doden opwekt voor de komende wereld. Zij is het Mana des Hemels, Melanesisch voor levenselixer, energie. Volgens kabbalisten is deze kristallijnen dauw in de schedel van Macroprosopus: wit van kleur, waarover in Exodus 16: 14 gesproken wordt: ‘oen de dauwlaag opgetrokken was, zie daar lag over de woestijn iets fijn, iets schilferigst, fijn als rijp op de aarde...'
Het vlies van het brein van de Macroprosopus heeft een opening naar de werelden die lager gelegen zijn, de lager gestelde Sefiroth. Vanuit de brein worden witte, schitterende straling uit gezonden langs 32 paden. De paden waar JHWH Zijn Naam vastlegde. De kabbalist verklaart dat met Genesis 11: 10: ‘er ontsprong in Eden een rivier om de Hof te bevochtigen...', overeenkomend met de geschetste beeld van het brein en de opening van de 32 paden.
Zijn haar bestaat uit 7500 fijne, witte haren. Ieder haar heeft een lichtbron die licht uitstraalt naar 410 werelden. 410 is de numerieke waarde van het Woord Heilig.
Van het oog, dat gericht is op het universum (zijn andere oog is niet waarneembaar), wordt door de kabbalist aangehaald van Psalm 121: 4:'zie de bewaarder van Israël sluimert noch slaapt...' Dat oog, dat altijd geopend is, stopt met bestaan als het oog maar 1 oogwenk sluit. Vandaar dat zijn oog zonder ooglid afgebeeld wordt.
Vanuit zijn neusgaten stroomt de Geest naar de lagere werelden.
Zijn baard, net zo wit en fijn als zijn haar, is in 13 parten verdeeld: 13 is het symbool van de eenheid.

Bij deze beschrijving van de Macroprosopus dringt het "visioen van de Oude van Dagen" uit Daniël 7: 9 naar voren: ‘wiens kleed wit was als sneeuw en wiens haar blank was als wol; zijn troon bestond uit vuurvlammen, de raderen eronderuit laaiend vuur....'

2. Sefiroth Chochmah: de wijsheid van de kenner, de water van de wijsheid, de Vader der Vaderen. Chochmah lijkt op de vader. Deze Sefiroth manifesteert zich de wil tot het scheppen. Het is de wil tot scheppen die in de Zohar bedoeld (middels de 32 paden) bij de uitzetting dat er na de 1e doorbrak van G´ddelijke macht in het pleroma verscheen (de vestiging van Kether). Dat stralend punt verscheen dat Resjieth: "Begin" werd genoemd: het 1e scheppingswoord. Chochmah, de Sefiroth van G´ds wijsheid, draagt het potentieel van de gehele schepping (kennis) in zich. De Kether daartegen bevat het plan voor deze schepping, zoals dit door de Ejn Sof in Hem geopenbaard ligt. Chochmah bevat de status nascendi, de aanzet, het brandend verlangen om het scheppingsplan uit te voeren. Zich uitdrukkend in wijsheid: het Woord, op het ogenblik van doorbreken. Het uiterst creatief aspect van de Ejn Sof zoals dat door Kether aan Chochmah is doorgegeven. Chochmah is de Vader van al het geschapene. Het aspect van wijsheid, dat opziet naar Kether, de kroon, klaar om het G´ddelijke plan uit de Ejn Sof te ontvangen, stralend naar beneden om de mensen te onderwijzen: ‘hoe talrijk zijn Uw werken, o Heer. Gij hebt ze alle met wijsheid gemaakt: de aarde is vol van uw schepselen.' (Psalm 104: 24). ‘De Heer heeft door wijsheid de aarde gevormd, door verstand de Hemelen vastgelegd.' (Spreuken 3: 19).

Chochmah wordt in kabbalistisch- en Hebreeuwse geschriften met Zij aangeduid: een vrouwelijke zelfstandig naamwoord. Verwarrend, wanneer je bij bestuderingen van de Sefiroth, Chochmah als mannelijk wordt aangeduid (Vader der Vaderen). Kabbalist en auteur Mathers vond de oplossing: iedere Sefiroth is tweeslachtig. De Sefiroth is vrouwelijk gericht wanneer zij ontvankelijk is van het voorafgaande Sefiroth en hij is mannelijk wanneer hij betrekking van overdracht heeft. Dit met uitzondering van Kether (de 1e Sefiroth) en Malchoet (de laatste Sefiroth). Kether is mannelijk, omdat het voorafgaande ontbreekt en Malchoet is vrouwelijk, omdat zij alleen ontvangend en er geen Sefiroth na haar komt.

3. Sefiroth Binah: verstand en begrip. Binah is de verheven moeder Imma. Uit haar volgen de overige Sefiroth. Binah drukt het manifest uit van de het eens verborgen G´ddelijke zinnebeeld van de wereld.

Chochmah is overgegaan in Binah (de ontvankelijkheid): het verenigen van wijsheid (Chochmah) en begrip (Binah). Daaruit komt de Zoon voort: Da'ath: rede. Deze Zoon wordt niet als een Sefiroth gerekend. Binah, Chochmah en Kether staan als drietal voor de gehele Openbaring van het G´ddelijk denken: kroon, wijsheid, begrip. Deze drie Sefiroth kunnen in één gerekend worden.

De reden dat er zoveel aandacht aan dit 1e drietal Sefiroth gegeven wordt, ligt in het feit dat over hen de meest specifieke informatie is overgeleverd. Zij symboliseren tevens de Heilige werking in de wereld van de Ejn Sof. Het is niet onmogelijk dat de 1e drieëenheid haar oorsprong heeft in Job 28: 10- 12: ‘...in de rotsen houwt hij gangen uit en allerlei kostbaars ziet zijn oog. De bronnen der stromen damt hij af en hij brengt het verborgene aan het licht. Maar de wijsheid waar wordt zij gevonden? En waar is de verblijfplaats van het Inzicht?' Om het verband te zien tussen Job 28 en de stelling van de 1e drieëenheid wat te verduidelijken, is het aangeraden om een passage uit de Zohar te lezen: "...dat de bron van de Zee één, derhalve Kether is. Dat de stroom die uit deze bron voortkomt, twee, derhalve Chochmah is. Dat zij - de bron - gevormd als een vat zo klein als de letter Jod, de wijsheid - uitstortende - fontein is (hetzelfde als het water van de wijzen, bladzijde 21). Dat Kether wiens oog allerlei kostbaars ziet (Job). In de aarde een bedding uithouwt, waarin het fluïdum van deze wijsheid - uitstortende - fontein uitstroomt: derhalve uitstroomt in Binah (zee), de Sefiroth die staat voor intelligentie en begrip. Het universele intellect of verstand, ook Imma, de Moeder genoemd..."

Zie je het verband met Job en de drie Sefiroth m.b.v. de Zohar? In Jesaja 11: 15 wordt het gevolg, de overige 7 Sefiroth, beschreven: ‘...dan zal de Heer de Zeeboezem van Egypte met de ban slaan en Hij zal Zijn hand tegen de rivier bewegen met de gloed van Zijn adem...en Hij zal haar tot 7 beken (de laatste 7 Sefiroth) uiteenslaan.':

Het is de Kether die de rivieren uit de rotsen houwt, terwijl zijn oog alles overziet,
Het is de Kether die de 1e golf van uitstraling van de zich emanerende Ejn Sof ontvangt, de instromende G´ddelijke straling temperend, er voor waakt dat zij niet overstroomt.
Het is de Kether die het aspect van de G´ddelijke eenheid van de Ejn Sof voortbrengt in het symbolisch anagram (letterkeer; woord, zin of zinspreuk, verkregen door verplaatsing van de letters van een ander woord of andere zin of zinspreuk), "de eenheid der tegengestelden", waardoor op een eenvoudige wijze wordt aangeduid wat verborgen is: de 3e Sefiroth, het vrouwelijk Binah (zij ontvangt).
Wanneer een kabbalist mediteert, wordt hij door Moses Cordovero gewaarschuwd om de contemplatie (beschouwing, bespiegeling, in G´dsdienstige zin) niet op de Moeder (Binah) en de twee hogere Sefiroth te richten, maar op de jongeren, de 7 latere Sefiroth. Cordovero komt met de volgende Bijbeltekst: ‘wanneer ge onderweg een vol vogelnest aantreft in een of een andere boom of op de grond, met jongeren of eieren - en de moeder zit op de jongeren of op de eieren - dan zult ge met de jongen niet ook de moeder wegnemen; de moeder zult ge in ieder geval laten vliegen, maar de jongen moogt ge meenemen opdat het U wél ga en U lang leeft.' (Deuteronomium 22: 6 en 7). Dit, omdat het drietal een G´ddelijke drieëenheid is. Dat houdt in dat niemand deze Sefiroth kan verdragen zonder te sterven. Ze zijn zo vervult met het G´ddelijk vuur, dat het niet uitgesloten kan worden dat door contemplatie dit G´ddelijke drietal, of één daarvan, wordt opgeroepen en ongetemperd over de mediterende heen komt en hem vernietigt. Vergeet niet dat ik reeds vertelde dat de 1e 3 Sefiroth tot de 1e wereld Atsiloeth behoort (zie bladzijde 11). Dat is de wereld van de G´ddelijke uitstraling, de Ejn Sof manifesteert zich daar als pure energie, dat weer doorgegeven zou worden aan de mediterende. De gelovige Jood weet dat en als bescherming (symbool) tegen de straling van de 1e wereld, de straling die hem ten boven gaat, draagt hij de kipah of jarmoelka, het schedelkapje.

Wat ook interessant is dat Cordovero's verwijzing naar Deuteronomium 22 enige duidelijkheid brengt in de volgende passage in de Zohar: "...wanneer de Messias komt, hij zal komen uit de Hof van Eden, uit een plaats genaamd: het nest van de vogel..." Je moet weten dat Sefiroth Chochmah het synoniem is van Eden. Er wordt hier dus verwezen naar Chochmah en Binah, daar Chochmah met Eden en Binah met de moedervogel op het nest met jongen, de lagere Sefiroth, overeenkomt.

Het is de drietallig formatie van de G´ddelijke Gedachte die het leven doorgeeft aan het hier direct opvolgend drietal:

4. Sefiroth Chesed: genade en liefde. Chesed vertegenwoordigt de liefde en genade van G´d, voorafgegaan door de eenheid uit wijsheid en begrip (Chochmah en Binah). Chesed wordt als een mannelijke kracht gezien: een productieve en leven schenkende kracht die zich alleen manifesteert in het universum, maar ook in de mens op zich. Hij vertegenwoordigt op symbolische wijze de zich uitbreidende wil van het 1e drietal. "...om de krachten in Chesed - de genade - in te dammen, de 5e Sefiroth, Gevoerah (ook wel in het Hebreeuws Din, maar we houden het bij Gevoerah), werd geschapen..."

5. Sefiroth Gevoerah: oordeel of macht. Gevoerah is de macht van G´d, de Sefiroth van de rechtvaardigheid en de gestrengheid: straf en vrees. Ze tempert de kracht van Chesed, terwijl Chesed mannelijk op haar in werkt. Omgekeerd wordt haar macht getemperd door Chesed, de genade, in optimale wederkerigheid, van volstrekte harmonie. Zoals Chesed in haar genade het leven vertegenwoordigt, vertegenwoordigt de Gevoerah de dood. Gevoerah staat voor de 1e scheppingsdag (de 1e Sefiroth van de 6 Sefiroth die de verhoudingen in de stof regeren). De 1e scheppingsdag, is de dag waarop G´d het licht schiep en de duisternis van de oorspronkelijke chaos scheidde van het licht om het 1e dag en 1e nacht te maken. Een leuk gegeven door de Italiaanse filosoof en Bijbelexegeet Obadja ben Sforno (1475- 1550): het licht waar het 1e hoofdstuk van Genesis over spreekt, was een speciaal licht, een licht dat alleen gedurende 7 scheppingsdagen bestond. Deze veronderstelling zou gebaseerd zijn op de gedachte dat er geen licht kon zijn op de 1e dag, omdat de zon en de maan pas op de 4e dag geschapen werd. Voor de kabbalist is het geen probleem, integendeel, het is voor hem de bevestiging dat dit 1e licht - dat een speciaal licht moest zijn - niets anders dan de emanatie van de Ejn Sof was.

Gevoerah symboliseert de 2e scheppingsdag, toen G´d de wateren scheidde door het stellen van het uitspansel in het midden van de wateren. Met wateren wordt de bewerking van Chesed (boven) en de werking van Gevoerah (beneden) bedoeld. Het is het evenwicht in schoonheid (volgende Sefiroth Thifereth). Deze schoonheid is hier de Hemel of Sjamajim, het Hebreeuwse woord voor: samentrekking, in het begrip "er zij water!', shamajim. Deze samentrekking staat ook voor Esj wamajim: vuur en water. De Spaanse dichter-exegeet Abraham ibn Ezra (1092- 1162) zegt dat het uitspansel hier "...de atmosfeer die het vuur der schepping als inhoud heeft..." Dit vuur, dat tot volle ontwikkeling komt, nadat G´d met de wind de aarde droog had gemaakt, is de hemel, die de wateren scheidt.

Wat trouwens een mooi woord is, is Roeach, het woord voor de Geest G´ds, die over wateren zweefde (Genesis 1: 1).

6. Sefiroth Thifereth: schoonheid. Thifereth is het gemeenschappelijk treffen van Chesed en Gevoerah: het middenpunt tussen leven en dood, genade en oordeel. Thifereth is het hart van de wereld: de zon en daardoor het hart van de Hemelse mens, Adam Kadmon (zie bladzijde 13, 14 en 15). Thifereth symboliseert de 3e scheppingsdag. De dag waarop de wateren zich samentrekken en het land droogvalt. Op deze dag werd ook het plantaardig leven geschapen.

Er moet een evenwicht worden gevonden tussen de onstuimige scheppingsvloed van Chesed en de barse gestrengheid van Gevoerah. Dit evenwicht wordt gevonden in de schoonheid, maar dan de schoonheid van Thifereth, in duidelijke betekenis van volmaakte harmonie.

Thifereth wordt ook Zair Anpin, het Kleine Gelaat genoemd. Het belangrijkste verschil tussen het Grote Gelaat (Macroprosopus) en het Kleine Gelaat (Microprosopus) ligt in de opvatting dat de Macroprosopus, een deel van zichzelf in Kether, beschouwt moet worden als niet manifest, terwijl Microprosopus zowel niet als wel manifest gezien kan worden. Dit gegeven berust op de bekendheid met zijn beeltenis. De Microprosopus heeft in tegenstelling tot de Macroprosopus:

Zwart haar: ‘...want mijn hoofd is vol dauw, mijn loken zijn als droppels van de nacht...' (Hooglied 5: 2).
De ogen van Microprosopus hebben allebei oogleden, in tegenstelling tot de Macroprosopus (behoeder van Israël), die 1 oog steeds geopend heeft en geen oogleden heeft.
Geslacht: de Microprosopus is tweeslachtig. In de Idra Rabba (zie bladzijde 7, derde gedeelte van de Zohar) wordt gezegd dat de tweeslachtigheid ontspringt op de plaats waarin het lichaam van de Microprosopus, tussen de armen, als volgt wort aangeduid: "Het is hier dat wij het hoofd van de vrouw vinden. Eén zijde van het gezicht wordt door het haar bedekt." Dit beeld, deze gestalte van Thifereth, de Hermafrodiet (wezen dat kenmerken van beide geslachten in zich verenigt), vindt ook oorsprong in het hart: het middenpunt van het universum dat Thifereth is. De zon, het beginsel of de eigenschap van Sefiroth.

We hadden een stukje terug over de 1e drieëntal: Kether, Chochmah en Binah. In de manifestatie van Thifereth is het 2e drietal, het drietal van G´ds morele macht (zetel van ethische eigenschappen) voltooid.

Het volgende drietal - het 3e drietal - omvat de Sefiroth Netsach, Hod en Jesod.

7. Sefiroth Netsach: overwinning en vasthoudendheid van de zon en de maan. Netsach is mannelijk. Met Netsach vangt de 4e scheppingsdag aan: op deze dag schiep G´d de zon en de maan. Netsach is de 1e van de 3 krachtprincipes en vertegenwoordigt het rechte been van de Microprosopus, zoals de Gevoerah de linkerarm en de Chesed de rechterarm van de Microprosopus vertegenwoordigt.

8. Sefiroth Hod: majesteit of luister. Hod is vrouwlijk en passief van aard en werkt op Netsach in. Hod symboliseert de 5e scheppingsdag. Op die dag schiep G´d de levende wezens in de zee en het gevogelte aan het uitspansel. In deze Sefiroth ziet de kabbalist het linkerbeen van de Microprosopus; met de Sefiroth Netsach van zegepraal verstaat de Zohar de uitdijende werking in het universum, de voortzetting, de kracht en de uitbreiding in deze Sefiroth. De Sefiroth Hod en Netsach worden daarom ook de Heirscharen van JHWH genoemd, aldus de Zohar.

9. Sefiroth Jesod: grondslag. Jesod symboliseert zowel de mannelijke- als de vrouwelijke geslachtsdelen: het is de zetel van het beginsel van de voortplanting, sexualiteit. Jesod voltooit het 3e drietal: G´ds creatieve kracht in de materie vertegenwoordigt. Jesod staat voor de 6e scheppingsdag: op deze dag schiep G´d Adam en Eva.

Deze Sefiroth is de laatste van de 6 ledenmaten van de Microprosopus. Volgens de Sifra di Tsenioetha (zie bladzijde 7, de 2e deel van de Zohar):

Symboliseert Chesed (genade) de rechterarm,
Symboliseert Gevoerah (oordeel of macht(de linkerarm),
Symboliseert Thifereth (schoonheid) de romp,
Symboliseert Netsach (overwinning) het rechterbeen en de rechterdij,
Symboliseert Hod (luister) het linkerbeen en de linkerdij,
Symboliseert Jesod (grondslag) de voortplantingsorganen van de Microprosopus.
De Sefiroth zijn derhalve in de volgende drietallen verdeelbaar:

1e drietal: Kether, Chochmah en Binah, waarbij Chochmah en Binah Abba (Vader) en Imma (Moeder) genoemd worden. Zij schenken het leven aan:
2e drietal: Chesed, Gevoerah en Thifereth, dat de morele kracht van de Ejn Sof in het universum vertegenwoordigt.
3e drietal: Netsach, Hod en Jesod. Symbolisch gezien het stoffelijke universum in alle veelzijdigheid. Jesod symboliseert het evenwicht in tegenstellingen.
10. Sefiroth Malchoeth: koninkrijk. Malchoeth is vrouwelijk en een passief beginsel. Door haar stroomt de genade van de Ejn Sof, naar de lagere werelden. Zoals Kether evenwicht en harmonie is van de ‘aanvang', zo is Malchoeth de harmonie en het evenwicht van het einde. Malchoeth symboliseert de voeten van Adam Kadmon. Malchoeth staat voor de 7e scheppingsdag: de 7e dag rustte G´d.

De 10 Sefiroth zijn over de 4 werelden verdeeld:

1e drietal: wereld Atsiloeth,
2e drietal: wereld Beri'ah,
3e drietal: wereld Jetsiràh,
Sefiroth Malchoeth: wereld Assiah.
Tot zover de wijze waarop de Ejn Sof zich manifesteert in emanerend werking van de Sefiroth. Let wel: de Sefiroth zijn géén aspecten van de schepping. Ze zijn het resultaat van Zijn G´ddelijke uitvloeiing. Het is een grote fout, wanneer je dit niet onderscheiden kan. Scheppen is namelijk iets anders dan het wezenlijke van de schepper tot stand brengt: iets wat geheel buiten de Schepper staat en dat in staat is volledig uit zichzelf te bestaan als onafhankelijke eenheid en/of entiteit.

Emanatie is een daad van stromen, maar ook de handeling - het stromen - is afhankelijk van deze bron indien de handeling moet blijven. Wat voor de Sefiroth stroomt, is het licht van de Ejn Sof. Met en door dit stromend licht bestaan zij. Zij zijn samengesteld uit dat licht van de Ejn Sof. Daar zij gezamenlijk het licht van de Ejn Sof ontvangen, delen zij ook elkaars hoedanigheden. De aard van de onderlinge verschillen in deze hoedanigheden wordt slechts bepaald door de mate waarin de ene kwaliteit de andere overheerst, zulks binnen de context van de naam die de betreffende Sefiroth draagt. Los van dit gegeven zijn zij allen gelijk in kracht en waarde.

De Partsoefim van de Zohar
De theorie van de Partsoefim: de theorie van de gezichten.

Het is een opvatting die niet voorkomt in de Sefer Jetsiràh, maar in de Idra Rabba, 3e deel van de Sefer-ha-Zohar. Vanuit de Idra Rabba en wat ander materiaal uit de Zohar zelf, heeft Isaäk Luria een groot deel van deze opvatting over de gezichten verder uitgewerkt.

Deze Partsoefim zijn:

Kether, de Macroprosopus,
Chochmah, Abba,
Binah, Imma,
Thifereth, de Microprosopus,
De Sjechinah.
Deze partsoefim zijn een differentiatie (het ontstaan van verscheidenheid in oorspronkelijke eenvormigheid) van de krachten van G´d, zoals die in feite bestaan. Het zijn de archetypische of mythologische voorstellingen die naar voren treden vanuit de noodzaak deze G´dskrachten te verbinden met meer herkenbare en meer hanteerbare voorstellingen. De 5 genoemde partsoefim zijn archetypische modellen van duidelijke universele aard en derhalve niet typerend voor een bepaald religieus of mystiek-filosofisch systeem.

Adam Kadmon - de Hemelse of 1e mens
Het is nuttig het volgende door te nemen: er zijn kabbalisten die van mening zijn dat de 1e vorm, die door de lichtstraal van de zich emanerende Ejn Sof geordend werd, niet de Sefiroth, maar het lichaam van Adam Kadmon was en dat vanuit dit lichaam de Sefiroth opvlamden. We moeten in deze context eerst de Sefiroth beschouwen, waarin zij gelden als delen van het lichaam van de Hemelse mens:

Kether - de Kroon - vormt het hoofd van deze Hemelse mens.
Chochmah - wijsheid - wordt gekenmerkt als het brein.
Binah - begrip - is het hart van Adam Kadmon. Het is ook de bindende schakel in dit geheel. Zij verenigt het hart en intelligentie, veel betekenend voor deze mystiek.
Deze drie Sefiroth vormen het hoofd en de functies die bij het hoofd van de Hemelse mens horen. Het is ook nuttig hier op te merken dat in het systeem van de Sefiroth, het hart (Binah) vrouwelijk en passief of ontvankelijk is. Het luistert als een moeder (Imma, de Hemelse moeder) naar haar kind en tempert de soms kille computer van het brein (Chochmah) dat plan na plan maakt en de wil heeft om ze uit te voeren.

De volgende drietal:

Chesed - de genade - de rechterarm van Adam Kadmon.
Gevoerah - oordeel of macht - de linkerarm.
Thifereth - schoonheid - de borst van dit mens.
De tweede drietal Sefiroth verwijst naar de activiteit van genade en oordeel van rechter- en linkerarm. Zij werken samen om schoonheid (borst) te bouwen die Binah, het hart, inwoning biedt.

De 3e drietal:

Netsach - overwinning en vastberadenheid - rechterbeen en rechterdij.
Hod - luister of heerlijkheid - linkerbeen en linkerdij van dit mens.
Jesod - de grondslag en zetel van de voortplanting - vertegenwoordigt Adams voortplantingsorganen.
Jesod verenigt de 7e en de 8e Sefiroth tot een paar dat de materiële wereld vormt.

Wat zegt de Zohar over deze Jesod? "...zo zal alles weer terugkomen tot de grondslag (Jesod), waaruit alles voortkomt. In deze grondslag ligt alle Zaad en kracht opgezameld..."

De laatste Sefiroth:

Malchoeth - koninkrijk - staat voor harmonie en volmaaktheid in Adam Kadmon.
Wanneer je naar een tekening van Adam Kadmon kijkt, wordt hij altijd met de rug naar voren afgebeeld. De waarnemer ziet hem dus altijd op de rug. Dit vindt zijn oorsprong in Exodus 33: 18- 23, waar Mozes G´d vraagt Zijn glorie te tonen: ‘...maar hij zeide: doe mij toch Uw heerlijkheid zien. Hij nu zeide: Ik zal Mijn luister aan U doen voorbijgaan en de Naam des Heren voor U uitroepen. Ik zal genadig zijn, wie Ik genadig ben en Mij ontfermen over wie Ik Mij ontferm. Hij zeide: Ge zult Mijn aangezicht niet kunnen zien, want geen mens zal Mij zien en leven. En de Here zeide: Zie bij Mij is een plaats waar Gij op de rots kunt staan; wanneer Mijn heerlijkheid voorbijgaat, zal Ik U in de rotsholte zetten en u met Mijn hand bedekken, totdat Ik ben voorbij gegaan. Dan zal Ik Mijn hand wegnemen en gij zult Mij van achteren zien, maar Mijn aangezicht zal niet gezien worden...'

Deze theorie, de emanatie van de Ejn Sof, leidde tot de vorming van het lichaam van de Hemelse mens, komt van het Luriaans kabbalisme vandaan. Veel kabbalisten zien Adam Kadmon als de 1e G´d die door de mens begrepen kan worden, daar hij - de mens dus - naar Zijn beeld en gelijkenis geschapen is. Van de 1e configuratie (onderlinge verhouding of gesteldheid van zaken of toestanden) uit, welke Adam Kadmon is, schoot het licht uit ogen, mond en neus. Dit licht, dat zich tot stralen concentreerde, vormt de verborgen configuraties van het universum: systemen en constructies; deze zijn zo geheim, dat ze op de huidige dag niet beschreven zijn.

De val van Adam Kadmon
Daarna barstte uit de ogen van deze Hemelse mens de straling los die de centrale rol in de schepping zou hebben. Maar de schalen die gemaakt waren om deze straling op te vangen en te bewaren, braken onder de geweldige spanning opdat het licht uiteen spatte in miljoenen deeltjes. Deze miljoenen deeltjes zonken tot in het donkerste uithoeken van het pleroma (de vestiging van Kether). Hieruit komt het kwaad voort: het omhulsel. Een nieuwe straling was nodig. Deze kwam uit het voorhoofd van Adam Kadmon. Zij leidde tot de configuratie van Sefiroth zoals die thans geldt. Deze val van het licht leidde tot het breken van de schalen, is de opvatting van veel kabbalisten; geëvenaard door de val van Adam in het Hof van Eden. De oorspronkelijke harmonie, die G´d geleidelijk in Zijn schepping wilde grondvesten, werd verstoord door de val van het licht in het breken van de schalen: de vestiging van het kwaad.

De zondeval van Adam in het Hof van Eden was onvermijdelijk, omdat het archetypische model van deze val - in de val van het licht in Adam Kadmon - reeds had plaatsgevonden. Het probleem betreffende het herstel van de oorspronkelijke eenheid, lag niet langer bij G´d alleen: de mens is nu evenveel verantwoordelijk voor dit herstel. De Adam van het Hof van Eden is de antropologische (waarbij de mens in samenhang met de kosmos wordt beschouwd) tegenhanger van de ontologische (bijv. ontologisch G´dsbewijs bewijs van het bestaan van G´d uit het begrip G´d) Adam Kadmon. Daarom moet het lichaam van deze aardse mens op dezelfde wijze in het systeem van de Sefiroth staan, zoals bij de Hemelse mens. In ieder mens schuilt de Adam die verbannen is en terug wilt naar herstel van de orde in de schepping. De terugkeer naar het aards paradijs: de Hof van Eden.

De Sefiroth als mandala
In het kabbalisme denkt men dat het herstel van de Hemelse Adam kan plaatsvinden m.b.v. de sterfelijke aardse mens. De aardse mens is hier zowel werkplaats als werker. D.w.z.: dat zonder de aardse mens niet mogelijk is zonder hiervan de weerslag in de onsterfelijke tegenhanger te ervaren. In dit mysterie vormen de Sefiroth de sleutel. De Sefiroth gaan te werk als mandala. Mandala kan je op 2 manieren bekijken:

Het is een vierkant of rechthoek met cirkels als symbool. In dit geval is het een magische diagram voor meditatiedoeleinden: "de weg naar het midden."
In dit geval zijn de Sefiroth als mandala met als doel de samenhang, de weg naar het licht te zijn. Zij verbinden het eigen innerlijke. Ik denk dat zij het innerlijke van de Hemelse- en de aardse Adam verbinden, zodat "de krachten van hogere (Hemelse) en lagere (aardse) dingen verenigen." (Hermes)
De drie zuilen
Naast de verdeling van de Sefiroth in 3 drietallen (+ één), is er nog en indeling van de Sefiroth, d.m.v. zuilen:

Zuil 1: mededogen: zij is de rechtse zuil en omvat de Sefiroth: Chochmah, Chesed en Netsach (van boven naar beneden).
Zuil 2: zuiverheid: zij is de middelste zuil en omvat de Sefiroth: Kether, Thifereth, Jesod en Malchoeth (van boven naar beneden).
Zuil 3: de gerechtigheid: zij is de linker zuil en omvat de Sefiroth: Binah, Gevoerah en Hod (van boven naar beneden).
De zuilen ‘gerechtigheid' en ‘mededogen' worden in evenwicht gehouden door de zuil in het midden, de ‘zuiverheid.' De Zohar noemt deze middelste zuil de volmaakte zuil.

Hoe je de Sefiroth verbindt binnen de zuilen
Je moet je houden aan de volgorde van de ‘gewone' 3 drietallen (+ één).

We beginnen bij Kether; deze zit boven in de middelste zuil. Vanuit Kether trek je een lijn naar boven in de rechter zuil, naar Chochmah.
Vanuit Chochmah trek je een lijn naar de linker zuil bovenin, naar Binah.
Vanuit Binah trek je een lijn naar de rechter zuil, naar Chesed.
Vanuit Chesed trek je een lijn naar de linker zuil, naar Gevoerah.
Vanuit Gevoerah trek je een lijn naar de middelste zuil, naar Thifereth.
Vanuit Thifereth trek je een lijn naar de rechter zuil, naar Netsach.
Vanuit Netsach trek je een lijn naar de linker zuil naar Hod.
Vanuit Hod trek je een lijn naar de middelste zuil, naar Jesod.
Vanuit Jesod trek je een lijn naar beneden (je blijft in dezelfde zuil), naar Malchoeth.
Bij Malchoeth, onderaan in de middelste zuil, stopt het.




Diepere relatie tussen de 3 zuilen
In deze zuilopstelling openbaart zich voor het eerst de idee van de 3 machten:

De macht van de linker zijde: de duisternis.
De macht van de rechter zijde: het licht.
De macht van het midden: de ziel.
De macht van het midden wordt ook wel de Sjechinàh, de vrouwelijke tegenhanger van G´d. Volgens algemene kabbalistische opvatting is de middelste zuil ‘de boom des levens' en vormen de andere zuilen tezamen ‘de boom van kennis van goed en kwaad'.

Zuil van mededogen ontleent haar naam van de middelste Sefiroth: Chesed: genade of liefde.
Zuil der gerechtigheid ontleent haar naam ook van de middelste Sefiroth: Gevoerah: oordeel of macht.
Zuil van het midden vormt een directe verbinding tussen de G´ddelijke wereld van Kether en de stoffelijke wereld van Malchoeth. Zij vormen twee uitersten: Kether bovenaan en Malchoeth onderaan.
Sefiroth als boom
Nog een benadering van de Sefiroth. Na de benaderingen 3 drietallen (+ één) en de zuilen, komen wij op de benadering van de Sefiroth als boom, ‘boom des levens' in het paradijs. De middelste zuil is de stam van de boom en de rechter- en linker zuilen zijn de takken van de boom. De Zohar zegt: "...dat de Tora de boom des levens is en dat allen die zich hier aan wijden zeker kunnen zijn van het leven in de komende wereld."

Er zijn kabbalistische opvattingen die verder gaan en op grond van de overeenkomst tussen de leer en de boom en de 10 Sefiroth stellen dat G´d, bij aanvang van Zijn schepping, de daad alles wat ‘komen zou' in de Sefiroth Chesed grifte. Daarom wordt Chesed ook wel Tora Keloelav genoemd: de geopende Tora. Chesed bevat hierdoor de geschreven en gesproken leer. Deze leer bleef in Chesed tot op het ogenblik waarop Chesed door Chochmah en Binah werd geactiveerd. Vanaf dat moment werd de geschreven leer van de Schepper gevestigd in Thifereth en de gesproken leer in de schatkamer van Malchoeth.

De boom des levens en de boom van kennis van goed en kwaad
De Zohar vertelt over de boom des levens. Die boom staat in het midden van de Hof en strekt uit over een afstand van 500 jaar gaans en aan de voet van de boom ontspringt een rivier en ‘het gedierte des velds' hebben in de schaduw van de boom een weide. Er wordt verder in de Zohar gezegd dat de rivier die aan de voet van de boom zich ontspringt, zich opsplitst in tal van kleinere stromen en dat deze stromen leiden naar de boom van kennis van goed en kwaad. De laatst genoemde boom heet zo, omdat hij door twee tegengestelde krachten wordt gevoed. Deze boom wordt in het verband gebracht met de 6 scheppingsdagen en is met betrekking tot deze dagen opgebouwd uit de Sefiroth Chesed t/m Jesod, die deel uitmaken van de Microprosopus. De configuratie van de Sefiroth in het algemeen onthult dus een tweevoudig structuur:

de 1e drie Sefiroth vormen de boom des levens.
De 2e en het 3e drietal vormen de boom der kennis van goed en kwaad.
Beide structuren symboliseren de Hof van Eden. De Malchoeth vertegenwoordigt de wereld buiten hen. Logisch: zij vertegenwoordigt immers de 4e wereld: Assiah (zie bladzijde 11). Assiah is deze wereld en het verschil tussen de wereld en de Hof van Eden is onbeschrijfelijk groot.

Een andere opvatting: de boom des levens, waarvan gezegd wordt dat hij in het midden van de Hof staat, heeft een spil en deze spil is opgebouwd uit de Sefirothische benadering van de schepping. Dat zou uit Kether, Thifereth, Jesod en Malchoeth bestaan (bij vorige benadering speelde Malchoeth niet mee), gelijk als de middelste zuil, zuiverheid; de volmaakte zuil. De boom van kennis van goed en kwaad daartegen, bestaat uit 2 tegengestelde kanten in de 6 Sefiroth die hen omringen (de donkere linker zuil en de lichte rechter zuil). Toen de mens van deze boom at, riep hij de krachten op van goed en kwaad. Volgens sommige kabbalisten is er daarom disharmonie in de wereld en daarom zijn de tegenstellingen in de schepping in conflict.

Sjechinàh en het menselijk lichaam als de boom van eeuwig leven
De boom des levens wordt ook vaak als de Sjechinàh (in dit geval de G'ddelijke ziel) aangegeven, omdat zij alleen de tegengestelden in zich verenigt. De boom is de middenweg van het lichaam, waar klappende handen samenkomen. Hij is de boom van het eeuwig leven, omdat hij de ziel is. Tenzij de mens zich verenigt met de karakteristieken van de Sefiroth, die de boom des levens vormen, zal de mens geen toekomstig leven kennen. Veel kabbalisten menen dat de Sefirothische boom het menselijk lichaam symboliseert. In het licht van recente ontdekkingen en verklaringen van oosterse Yoga-meditatietechnieken, gericht op het transcendente, blijkt veel voor deze opvatting te spreken, aldus sommige kabbalisten. We hadden al besproken dat linker- en rechterzijde van de Sefirothische configuratie staan voor de armen van Adam Kadmon en de verticale reeks Sefiroth in het midden van romp vormen. Het zou misschien juister zijn, de lijn die van Kether via Thifereth naar Jesod en Malchoeth loopt, te zien als de ruggengraat van Adam. In de leer van Kundalini yoga, wordt dit verder uitgediept. Als christen gaat mij iets te ver om daar tijd aan te besteden, daar ik in mijn andere verslagen pleit je daarop niet te begeven.

De 32 paden der wijsheid
De 32 paden vormen in het Sefirothische diagram de verbindende schakels tussen de Sefiroth onderling. De hoedanigheid en de aard van het pad wordt bepaald door de corresponderende letter en de 2 Sefiroth die van verschillende zijden op het pad inwerken. Kabbalist Knuth Stenring heeft in zijn vertaling van de Sefer Jetsiràh deze 32 paden besproken en wij gaan alleen zíjn inhoud over de 32 paden bespreken.

https://www.jodendom-online.nl/articles.php?view=article&id=144&subpage=4

Sjechinàh en het menselijk lichaam als de boom van eeuwig leven
De boom des levens wordt ook vaak als de Sjechinàh (in dit geval de G'ddelijke ziel) aangegeven, omdat zij alleen de tegengestelden in zich verenigt. De boom is de middenweg van het lichaam, waar klappende handen samenkomen. Hij is de boom van het eeuwig leven, omdat hij de ziel is. Tenzij de mens zich verenigt met de karakteristieken van de Sefiroth, die de boom des levens vormen, zal de mens geen toekomstig leven kennen. Veel kabbalisten menen dat de Sefirothische boom het menselijk lichaam symboliseert. In het licht van recente ontdekkingen en verklaringen van oosterse Yoga-meditatietechnieken, gericht op het transcendente, blijkt veel voor deze opvatting te spreken, aldus sommige kabbalisten. We hadden al besproken dat linker- en rechterzijde van de Sefirothische configuratie staan voor de armen van Adam Kadmon en de verticale reeks Sefiroth in het midden van romp vormen. Het zou misschien juister zijn, de lijn die van Kether via Thifereth naar Jesod en Malchoeth loopt, te zien als de ruggengraat van Adam. In de leer van Kundalini yoga, wordt dit verder uitgediept. Als christen gaat mij iets te ver om daar tijd aan te besteden, daar ik in mijn andere verslagen pleit je daarop niet te begeven.

https://joodsleven.nl/jodendom/Artikelen/Jezus.htm

de omkering de jood pretendeert jezus mag hun aan torah houden

vreemd

torah interesseert de jood niet die anti jezus is

ze willen de torah niet kwijt

jezus zoekt een terug weg mocht alles anders lopen

getal is is een getal niet nul.

dit conflict is tussen india en de joodse westerse traditie

nou vindt de jood nul een getal via ein soph

india is sanskriet

nul is een getal en negen is nul

waar is de jood zonder jezus?

de christen doet geen besnijdenis

god beloofd nooit een overloper te zijn

begin einde is een ander woord voor trouw

dat wat was als huwelijk trouw blijven en verbond heet

gaat god vreemd?

het antwoord is ja

hij spreekt grieks

en is hier alles mee gezegt?

Waarom wij niet in Jezus geloven

. Waarom “geloven in Jezus” een anti-these is van het Jodendom:

Volgens de Tenach (het oude testament), zal de Masji’ach (Messias) niet Goddelijk zijn en hij zal ons niet van de plicht ontheffen om ons aan de Torah te houden. Joden geloven in één God. En die neemt geen lichamelijke vormen aan.
Geloven in de drie éénheid, de zoon, de vader en de heilige geest is een vorm van afgoderij.

2. Volgens het Christendom is Jezus als offer aanvaard voor de zonde van de mens. De mens is slecht vanaf zijn geboorte. Alleen als je in hem gelooft kom je in het hiernamaals.

Volgens het Jodendom is de enige manier om tot God terug te keren “Tesjoewa doen”. Dat is een proces van inkeer dat begint bij overdenking, waarna men spijt betuigt en ten slotte op zich neemt de zonde nooit meer te herhalen. Tesjoewa betekend “terugkeer” naar God maar ook “antwoord” op de vraag van God om een relatie met hem op te bouwen.
Offers, die ten tijde van de tempel gebracht werden, hielpen alleen om boete te doen voor onopzettelijk begane overtredingen. Mensen offers zijn uit den boze.
De profeten leren ons duidelijk dat bidden en berouw hebben de belangrijkste herstel zijn voor zonde en voldoen wanneer er geen tempel is.

3. Het is niet omdat de eerste Christenen Joden waren, dat het Christendom een stroming binnen het Jodendom is.

Volgens de meeste theologen en Joodse geleerden, was Jezus een jood die tijdens de 1ste eeuw leefde en die beweerde de messias te zijn. Hij stierf zonder de messiaanse profetiën te verwezelijken, het brengen van wereld vrede inbegrepen.

4. Christenen citeren stukken uit de Tenach (oude testament) die naar Jezus zouden refereren.

Alle bijbelse of Rabijnse passages die missionarissen aanhalen als bewijs dat Jezus de Messias is, zijn of verkeerd vertaald, verkeerd geciteerd, of uit de context gehaald. En soms zelfs eigen fabricaat. Als je zorgvuldig annaliseerd zul je zien dat de Joodse geschriften alles behalve wijzen naar Jezus en hem in feite disqualificeren als de joodse Messias.

5. Elke mens kan een persoonlijke relatie met God hebben, aangezien we allemaal een Goddelijke ziel bezitten. Het enige wat we moeten doen is ons wenden tot God met een oprecht hart en dit zal onze innerlijke spirituele nabijheid met God opnieuw doen ontwaken. Voor Joden zijn bidden, Torah studie en liefdevolle toewijding dé spirituele wegen om hem te bereiken. Het houden van de mitswot voor Joden. Het houden van de Noachiedische wetten voor niet Joden

6. Het Christendom gaat ervan uit dat vanaf het moment dat je in Jezus gelooft je leven verandert en dat hij wonderen voor je kan verrichten.

Volgens het Jodendom heeft geen enkele religie een monopolie op levens-veranderende ervaringen of een alleen recht op wonderen. De bijbel waarschuwd voor het steunen op tekenen en wonderen als een bewijs dat een persoon een boodschapper van God is. (Deut. Hoofdstuk 13)

Voor diepgaandere studie in deze materie raad ik de volgende site aan!
http://www.shalomgemeente.nl/Messias.htm

En voor wie Engels leest raad ik de volgende site aan:
http://www.jewsforjudaism.com/web/byg/brochures/J4JN%20_Messiah_%20Brochure.pdf

Alpha-Omega en Alef-Tav
de boekensteunen van de Bijbel
door Wim Janse
In het Joodse zoeken in Gods Woord, onderkent men een aantal niveaus in de tekst:
niveau 1: P'shat - dat is de rechtstreekse betekenis: het regent, dan moet je denken aan een gewone regenbui.
niveau 2: Drash - waar waarheid en principe worden gepresenteerd. Wij gebruiken vaak de uitdrukking "Laat de Bijbel de Bijbel interpreteren".
niveau 3: Remez - het onderliggende thema, terwijl over andere zaken wordt gesproken. Eigenlijk gaat het hele Oude Testament over de komst van de Messias.
niveau 4: Sod - mysterieus en gecodeerd (bv.het beruchte getal 666). Te denken valt ook aan de getalswaarde van iedere Hebreeuwse letter(Gemetria).
Ik wil u graag even laten kennismaken met ��n klein facetje uit het Remez-niveau.

Genesis 1:1, denk ik, kennen we allemaal uit ons hoofd:

"In den beginne schiep God de hemel en de aarde."
Letterlijk staat er: "In begin schiep God de hemelen en de aarde"
Maar er staan twee letters in de Hebreeuwse tekst die niet worden vertaald. Direct na "God" (Elohim) staan de letters AT. Geen enkele vertaling heeft deze vertaald. De King James vertaalt dit woordje elders met "softly"(zachtjes - Gen.33:14), maar dat is hier niet toe te passen. Sommigen denken dat het, net als het lidwoord in het Grieks, nadruk geeft aan "Elohim": "DE Elohim", of "de enige echte Elohim". De Concordante Versie van het OT geeft dan ook "the Alueïm".
Tot mijn verbazing en vreugde vond ik ergens deze verklaring:
Ons westerse alfabet loopt van A tot Z, het Griekse alfabet loopt van Alpha tot Omega, en het Hebreeuwse alfabet loopt van Alef tot Tav, ofwel van A tot T.
Ziet u het? A-T, AT.
Wie wordt er in Openbaring 22:13 de Alpha en Omega genoemd? Onze Heer, Christus Jezus!
Wie schiep de hemelen en de aarde? Volgens Kolossenzen 1:16 zijn "alle dingen" door Hem(=Christus) geschapen. Zou het daarom kunnen zijn dat dit kleine woordje, "AT", staande achter Elohim, in het allereerste vers van Gods Woord al wijst naar de Messias van Israël, die wij kennen als Christus Jezus?

De "Alpha en Omega" uit het Nieuwe Testament is E�n en Dezelfde als de "Alef en Tav" van het Oude Testament. Ze staan als boekensteunen aan het begin en eind van de tekst van Gods Woord, de AT aan het uiterste begin, de AO aan het eind ervan.





In dit artikel staan een aantal trefwoorden. Klik op "Zoeken" achter een van de woorden voor meer artikelen over dat onderwerp in "Het Beste Nieuws."
www.hetbestenieuws.nl

http://www.hetbestenieuws.nl/artikelen/Janse/alpha-omega.htm

nu weten we jezus is niet alfa en omega maar alef en taf

https://nl.wikipedia.org/wiki/Tav_(letter)

http://www.bijbelaantekeningen.nl/files/subject?3240