Het verschil tussen aan jezelf denken of aan die ander

Aleph-Tau code
אֵת H853 "en",

Zie ook: Beeldbank, Alfa en Omega, Dwaalleringen,

Aleph-Tau Hoax Copyrighted
Aanhangers van de Aleph-Tav code gaan uit van het idee dat het woord אֵת 'et in vertalingen niet correct is vertaald en dat het de symbolische naam van Jezus zou betekenen welke daarom is 'weg vertaald'.

Inhoud
[Weergeven inhoud]

Aleph-Tav code
In Openbaring 1:8 stelt Jezus zich voor als de A en Ω, de Alfa en Omega, volgens aanhangers van deze Aleph-Tav code sprak Hij Hebreeuws en zou dus gezegd hebben: ‘Ik ben de א en de ת, de Aleph en de Tav’. Als men deze letters א en ת samenvoegt, krijgt men het woord אֵת 'et, en dit woord zou op het bestaan van Christus duiden in het Oude Testament, of anders gesteld, overal waar dit woord in het Oude Testament voorkomt zou volgens deze aanhangers wijzen dat Christus de persoon of voorwerp welke daarna wordt genoemd zegent of in enkele gevallen zelfs geïdentificeerd mag worden. Men stelt dan, dat de Nederlandse Bijbelvertalers deze verwijzing naar Christus niet hebben vertaald en zelfs hebben weggelaten.

Echter in Openbaring 1:8 staat in het Grieks εγω ειμι το α και το ω "Ik ben de Alfa en de Omega", er staat dus niet 'de Aleph Tav' (Hebreeuws האת) maar 'de Aleph en de Tav' (Hebreeuws האלף והתו). Het moge duidelijk zijn dat als deze zin in het Hebreeuws was uitgesproken de combinatie את helemaal niet zichtbaar was (zie hieronder bij Bijbel - Nieuwe Testament).

Hebreeuwse grondtekst
Als we in de grondtekst naar het woord אֵת 'et H853 zoeken dan blijkt dat deze 11.426 keer in de Bijbel voorkomt. Hieronder zijn ook teksten waar het woord gebruikt wordt in combinaties als met Bileam (Num. 22:41), of met Ba’al (2 Kon. 10:27 en 28) of met Ahazia die Israël deed zondigen (1 Kon. 22:53), of het altaar van Ba’al dat omver werd geworpen (Richt. 6:32), de heiligdommen van Baal bouwden (Jer. 32:35) en daar de Baal en Asherah dienden (Richt. 3:7). Als de combinatie את ’et dan ook Jezus zou voorstellen, zoals aanhangers van deze theorie betogen, en we het ook op die manier zouden vertalen dan krijg je dit soort vreemde vertalingen: Kanaän zag Jezus' naaktheid van zijn vader (Gen. 9:22), Als we offeren Jezus een gruwel voor de Egyptenaren (Ex. 8:26), toen hij in de nabijheid van het kamp kwam en het kalf Jezus zag (Ex. 32:19), Dan zullen zij hun ongerechtigheid Jezus belijden, en de ongerechtigheid hunner vaderen (Lev. 26:40). Zo zijn er vele honderden voorbeelden te noemen.

Dit allemaal komt nogal vreemd over en riekt zelfs naar blasfemie, tenzij men zoekt in een Hebreeuwse grammatica (Gesenius § 117; Lettinga § 25.d) of een woordenboek (P. Broers, p. 33), want dan zien we dat het een “nota accusativi” is en helemaal niet te maken heeft met een specifieke verwijzing naar Christus. Of zoals Peter van Beugen het stelt: het berust op ‘louter onkunde en fantasie omtrent de Hebreeuwse taal’, om vervolgens met de volgende verklaring te komen (welke ook in alle Hebreeuwse grammatica's te vinden is): ‘In enkele Noordwestsemitische talen, en wel de zogenaamde Kanaänitische taalgroep, waar het Hebreeuws toe behoort, zijn rond 1000 v. Chr. de naamvalsuitgangen uit het taalbeeld verdwenen. Het woordje 'et verschijnt in dezelfde tijd in het taalbeeld om de verhouding tussen object en subject in een zin weer te geven [tussen onderwerp en lijdend voorwerp dus, RvB]. In de vroege (Oud) Hebreeuwse poëtische teksten vinden wij dit woordje dus niet terug. Ter vergelijking: in de Oudnederlandse zin ‘Jan slaat den hond’ maakt de naamval van het woordje ‘den’ duidelijk dat de hond lijdend voorwerp is. In de Nederlandse zin ‘Kees slaat Jan’ daarentegen kunnen theoretisch zowel ‘Kees’ als ‘Jan’ lijdend voorwerp zijn! Een voorvoegsel aan het woordje ‘Kees’ of ‘Jan’ zou de verhouding tussen subject en object in deze zin eenduidig bepalen, iets dat in het Hebreeuws gebeurd is met het woord ’et en bijvoorbeeld in het verwante Phoenicisch met een vergelijkbaar woord 'yt. Dit is dus een puur taalkundig verschijnsel waar geen enkele religieuze betekenis aan kan worden gehecht.’ (Nederlands Dagblad, 16 jan 2015, Gulliver, p.8-9)

Mart-Jan Paul zegt dan ook over deze theorie: "Het komt bij mij hetzelfde over als de combinatie van de letters a en z, zodat we voortaan méér moeten gaan lezen in woorden als 'Azië' en 'Azteken'" (De Waarheidsvriend, Toekomstverwachting, 2015-03, p. 8-9).

Zie de woordstudie אֵת 'et H853, voor meer informatie over de werkelijke betekenis.

Bijbel - Nieuwe Testament
Kijken we naar hoe de passage van Opb. 1:8 in het Hebreeuws is vertaald, dan valt meteen op dat dit niet als letters maar als woorden is neergeschreven. Zo geeft het Delitzsch Hebrew New Testament dit weer als הָאָלֶף וְהַתָּו, terwijl de Salkinson-Ginsburg Hebrew New Testament (1886) het vertaald als אָלֶף וְתָו. De moderne vertaling van Bible Society in Israel geeft אֲנִי הָאָלֶף אַף אֲנִי הַתָּו. Net als in de meeste Griekse manuscripten zien we dat woorden zijn gebruikt en kunnen we het niet als individuele letters opvatten en dit op die manier terug projecteren op het Oude Testament.

http://www.bijbelaantekeningen.nl/files/subject?3240
http://www.bijbelaantekeningen.nl/files/subject?3240
https://zijlacht.nl/jezus-de-aleph-en-tav/

25 AUGUSTUS 2020JEZUS: DE ALEPH EN TAV
Het Oude Testament – ik vond het altijd moeilijk om te lezen. Er stonden naar mijn mening mooie geschiedenissen in, maar de Here Jezus kwam er niet in voor, dus voelde het ‘minder belangrijk’. Daarom las ik vaker het Nieuwe Testament en bleef het Oude Testament achter. Maar…is het wel zo dat Jezus niet in het Oude Testament voor komt? Als je het Oude Testament goed gaat lezen, kom je tot de conclusie dat het helemaal doordrenkt is van de Here Jezus. Alles is gericht op Hem! Ik wil je vandaag meenemen naar de Alpha en Omega, de Aleph en Tav en naar het verhaal van Jozef. Lees mee hoe de Here Jezus zich al bekendmaakt in het Oude Testament.

Aleph en Tav
In Openbaring 1:8 (NBV) zegt God over zichzelf:

‘Ik ben de Alfa en de Omega, ik ben het die is, die was en die komt, de Almachtige.’

Alfa en Omega zijn de eerste en de laatste letters van het Griekse alfabet. Vertaal je dit in het Hebreeuws dan is het Aleph en Tav: את. In het oud Hebreeuwse Oude Testament komen deze letters vaak ‘random’ voor in de schrift, getekend als een kop van een dier (de aleph) en een kruis (de tav). Als woord kan het echter niet vertaald worden. Een theorie over de Aleph en Tav is dat deze tekens zouden staan voor de Here Jezus. Het is een mogelijke uitleg voor het ontdekken van de Here Jezus in het Oude Testament, al wordt er wel verschillend gedacht over deze theorie. Ik vond het zelf wel heel interessant om zo het Oude Testament te lezen en wil jullie hier een klein stukje in meenemen.
In Genesis 1:1 (NBV) staat bijvoorbeeld:

‘In het begin schiep God (את) de hemel (את) en de aarde.’

Je ziet dat de Aleph-Tav al in het eerste vers van de Bijbel naar voren komt. Laten we nu eens kijken waar het nog meer in het Oude Testament terug komt.

Het verhaal van Jozef
De Aleph en Tav komt ook in het verhaal van Jozef voor. Jozef wordt geboren als kind van zijn vaders favoriete vrouw. Hij is de jongste van 10 broers en wordt door deze broers gehaat, mede omdat Jozef dromen had die niet in goede aarde vielen. Als zijn broers eens in het veld de schapen en geiten weiden, moet Jozef naar hen toe. Ze grijpen hem, gooien hem in een put en verkopen hem later aan een slavenkaravaan. Jozef komt in Egypte, wordt gekocht door Potifar en mag in zijn huis komen werken. Hij wordt aangesteld over zijn hele huis, maar komt uiteindelijk in de gevangenis als de vrouw van Potifar hem verleidt. Ook in de gevangenis wordt hij gezegend:
Jozef (את) kreeg de leiding over alle gevangenen en hij hield toezicht op het werk wat ze deden.

Dan verschijnt opeens de Aleph en Tav achter de naam van Jozef. Dat betekent niet dat Jozef opeens gelijk staat aan de Here Jezus, maar wel dat hij een beeld is van Jezus. Als je naar Jozef kijkt (zeker in de gevangenis!) zie je de Here Jezus. Kijk maar naar een aantal gelijkenissen die je kunt vinden:

De Here Jezus is net als Jozef ook geliefd door zijn Vader. (‘Dit is mijn geliefde Zoon.’ – Mattheüs 17:5 (NBV))
Jozef’s broers haatten hem zo erg dat ze hem wilden doden. Jezus’ volksgenoten haatten hem ook zo dat ze Hem wilden doden. (Maar ze schreeuwden alleen maar harder: ‘Aan het kruis met hem!’ – Mattheüs 27:23 (NBV))
Jezus werd ook ‘verkocht’. Judas kreeg 30 zilverstukken doordat hij de Here Jezus verraadde. 30 zilverstukken is de prijs die men toen betaalde voor een slaaf. Zo werd de Here Jezus ook voor een slavenprijs verkocht, net als Jozef. (Ze verzamelden de dertig zilverstukken, het bedrag waarop hij geschat was. – Mattheüs 27:9 (NBV))
Jozef werd verleid door de vrouw van Potifar, maar gaf niet toe. Ook de Here Jezus werd op de proef gesteld door de duivel, maar gaf niet toe aan de verleidingen. (Mattheüs 4:1-11)
Jozef kwam onterecht in de gevangenis, hij had niets misdaan. Ook Jezus had niets verkeerd gedaan waardoor Hij gekruisigd werd, maar werd gedood voor onze zonden. (Om onze zonden werd hij doorboord, om onze wandaden gebroken. Voor ons welzijn werd hij getuchtigd, zijn striemen brachten ons genezing. – Jesaja 53:5 (NBV))
‘Zijn striemen brachten ons genezing’ staat er in Jesaja 53:5 (NBV). Jozef zat onterecht in de gevangenis, maar kon uiteindelijk zien dat hij vooruit was gestuurd om zijn familie te redden van de hongersnood. De Here Jezus was ook naar de aarde gekomen om ons te redden door te sterven aan het kruis.
‘Jozef is niet dood, maar hij leeft!’, zeggen de broers als ze weer bij vader Jakob komen. Ook wij mogen uitroepen dat onze Redder leeft! (‘Wees niet bang, ik weet dat jullie Jezus, de gekruisigde, zoeken. Hij is niet hier, hij is immers opgestaan, zoals hij gezegd heeft.’ – Mattheüs 28:6 (NBV))
Wat betekent de Aleph en Tav voor ons?
Maar de Aleph en Tav zeggen nog zoveel meer moois! De letters komen voor achter de namen van Abraham, Izaak en Jakob, maar bijvoorbeeld ook achter Ruth’s naam. In het verhaal van Ruth, trouwt Ruth uiteindelijk met Boaz. Boaz is een beeld van de Here Jezus, omdat hij als losser optreedt en zo Ruth opneemt in zijn familie. Op het moment dat Ruth trouwt, verschijnt de Aleph en Tav achter haar naam. Ze hoort niet alleen bij Boaz, maar ook bij Jezus.

Het zou me niks verbazen als wij, als wij tot geloof komen, denkbeeldig ook een Aleph en Tav achter onze naam krijgen, net als Jozef en Ruth. We horen dan niet alleen maar bij Jezus, maar als God naar ons kijkt ziet Hij Jezus in ons. We dragen als het ware zijn naam met ons mee en mogen zo iets laten zien van wie Hij is.

Aan de slag!
Spreekt het Oude Testament tot jou? Neem deze week eens de tijd om een bekend verhaal of een bekend persoon uit het Oude Testament te onderzoeken. (Voorbeelden: Abraham, Izaak, Jakob, Jozef, Mozes, Jona, Daniël…) Kijk wat je van de Here Jezus kunt ontdekken in deze geschiedenissen en wees verwonderd over hoe Hij zich al bekendmaakt in het Oude Testament!

Bron
Naar: The Mystery of the Alpha and Omega – John H. Shumaker.

begin en einde is dus hemel en aarde

het schiet al wat op met het hebreeuws

ok ik denk begin en einde hoort te zijn maan en zon

koning en koningin

zo staan die twee aan de hemel boven de aarde

dit wil men maar niet aan nemen

het komt de wereld niet goed uit

we kunnen koning en koningin naapen

we doen zon en maan na

de zon en maan geven de tijd met de grote en kleine wijzer

zo staat in genesis

ze blijven altijd bij elkaar

de zon de mannelijke god koning

blijft altijd bij zijn vrouwelijke god als wetenschaps taal en niet als democratische taal van mensen betekent man en vrouw bij god god.

dus konigin maan

hier is de vrouw van jezus die zon is en wordt alle vrouwen maar jaloers dat jezus bewezen als zon boven demonen staat

geen vrouw kon hem verleiden hij is nog steeds bij zijn vrouw de maan god.

de zon loopt de maan overal achterna als een verliefde zo blijft hij trouw en zo is bedoeld in de bijbel

god doet voor en wij mensen mogen dat nadoen

het inspireerd maar is een teken hoe het goed is

god doet het voor

heel mooi

hier zie je gods trouw

zo staat god boven demonen en verleidingen

zo beloofd de bijbel

zo zijn mensen dat ze dat lieverr anders zien

en soms ziet het er zo uit



de maan is niet jaloers op de aarde

dit is een mensen verzinsel

de maan lacht

en god de zon kijkt ook hier naar de maan waar hij achter aan gaat

doen mannen dit ook ?

zijn er vrouwen die een man kennen dat die man naar andere vrouw kijkt?

die vrouwen zijn er en de mannen kijken naar een andere vrouw en zo willen ze dit uitgelegd zien maar god doet dat nooit in zijn voorbeeld die god ook geeft dat hij in werkelijkheid weer achter de maan aan is. de maan kan hier niet verder en gaat weer dichter naar de zon.

zo is romantiek

en zo zal die altijd zijn

geen afleiding voor god

maar probeert de aarde dat?

We zien in de volgende episode want het blijft spannend want sommige kijkers denken van wel en andere van niet

we moeten de volgende aflevering ook nog zien en vooral niet missen dus

we zijn benieuwd

tot de volgende aflevering

wie weet

hoe wel





hoe niet ?

we zijn benieuwd

http://www.endofdays.nl/index.php/2015/09/26/jezus-is-de-aleph-tav/

Jezus is de “Aleph Tav – את”!
ON SEPTEMBER 26, 2015 DOOR PAULTHETALLINNIEUWS, STUDIE
Hier een korte studie over de Alpeph Tav (את). Voor lange tijd was de Aleph Tav nooit correct vertaald. The Aleph Tav kun je alleen vinden in het originele Hebreeuwse taal. en was nooit vertaald in de engelse versies van de bijbel. De Aleph Tav word meer dan 7000 keer in de Tanach gevonden! God plaatste de Aleph Tav in geselecteerde plaatsen door de geschriften heen. Als je die eenmaal vind en hoort dan geeft dat een groter begrip van de geschriften.
בראשית בר אלוהים את השמים ואת הארץ
de aarde ?? de hemel ?? God(E-lo-him) maakte In den beginne

De את (Aleph-Tav) is niet vertaald. Waarom niet? Volgens de Strong Woordeboek is het woord niet vertegenwoordigd. Johannes sprak Hebreeuws, net als Jezus (Yeshua). Op Patmos Zei Yeshua tegen Johannes (Openbaringen 22:13): Ik ben de Alfa, en de Omega, het Begin en het Einde; de Eerste en de Laatste. Vanuit het Hebreeuws: “Ik ben de Aleph-tav”.

Johannes 5:39 U bestudeert de Schriften en u denkt daardoor eeuwig leven te hebben. Welnu, de Schriften getuigen over mij, 40maar bij mij wilt u niet komen om leven te ontvangen. Hier zegt Jezus (Yeshua) het zo mooi: “Welnu, de Schriften getuigen over mij“, en dat is letterlijk zo! Zijn naam staat overal in verweven, en in Zijn naam is eeuwig leven!

In Genesis 1: staat er dus correct vertaald: In den beginne schiep God: את (Yeshua) de hemel את (Yeshua) en de aarde.

Een ander is het verhaal van Jacob en Ezau. Voordat hij zijn 1ste geboorterecht had afgezworen had Ezau nog een aleph tav achter zijn naam. Na zijn weggeven niet meer. Nog een mooi voorbeeld in Ruth is namelijk voordat ze verlost is door Boas heet ze Ruth, maar na de verlossing is het Ruthאת of te wel, heeft ze het merkteken van Jezus. Dit geld ook voor ons!

Zo zijn er dus duizenden van zulke verwijzingen naar Jezus in de Tenach. Wij wisten dat natuurlijk al, want in Kolossenzen 1:16 staat: Beeld van God, de onzichtbare, is hij, eerstgeborene van heel de schepping: 16in hem is alles geschapen, alles in de hemel en alles op aarde, het zichtbare en het onzichtbare, vorsten en heersers, machten en krachten, alles is door hem en voor hem geschapen.17Hij bestaat vóór alles en alles bestaat in hem.

Jezus kent zijn schapen bij Zijn naam. Zie onderstaande de video waar ik het uit vertaald heb.

https://www.israelendebijbel.nl/nl/bijbelonderwijs/digitale-bijbelstudie/De-Tenach-en-het-Oude-Testament/254


Oud Testament
Tekst, David van Capelleveen
Hoewel we dezelfde boeken delen, is de canonvolgorde van de Hebreeuwse Tenach anders dan die van het Oude Testament. In dit artikel zullen we ingaan op de grote verschillen en op zoek gaan naar een historische verklaring.

Wet, Profeten en Geschriften
Het woord Tenach is een acroniem dat is gevormd uit de eerste letters van de drie hoofddelen van de Joodse canon: Wet (Thora), profeten (Nevi’iem) en geschriften (Ketoeviem).1 De Thora bevat uiteraard de vijf boeken van Mozes en hier zijn de christelijke en Joodse canon qua indeling gelijk. Maar na de Thora wordt het anders. De Tenach rekent namelijk de historische serie Jozua, Richteren, Samuël en Koningen tot de profeten. De geschiedenissen die in deze boeken beschreven staan – vanaf Jozua tot aan de Babylonisch Ballingschap – worden de vroege profeten genoemd. Samen met de late profeten (Jesaja, Jeremia, Ezechiël en de twaalf kleine profeten) vormt dit het tweede hoofddeel van de Tenach. Het onderscheid tussen ‘vroege’ en ‘late’ profeten is overigens niet direct chronologisch, maar refereert aan de plaats in de canon. Het derde hoofddeel betreft de Ketoeviem. Hieronder vallen de wijsheidsliteratuur (Psalmen, Spreuken, Job), de feestrollen (Hooglied, Ruth, Klaagliederen, Prediker, Esther) en de overige boeken (Ezra, Nehemia, Daniel, Kronieken). Ook hier zijn de verschillen groot. De feestrollen (de megillot, letterlijk; rollen) worden traditioneel gelezen op Joodse feestdagen en zijn daarom samen gegroepeerd. In tegenstelling tot de christelijke canon vinden we Ruth, Esther, Ezra, Nehemia en Kronieken niet in de historische reeks. Bovendien worden Klaagliederen en Daniël niet tot de profeten gerekend.

Historische aanwijzingen
De oudste verwijzing naar een canonieke driedeling in de Heilige Schrift vinden we in het boek de Wijsheid van Jezus Sirach. Dit werk behoort tot de Joodse wijsheidsliteratuur en is geschreven rond 180 v. Chr. Hiervan is een Griekse vertaling bekend aan de hand van Ben-Sirach, de kleinzoon van de auteur. In de proloog, geschreven in 132 v. Chr., heeft Ben-Sirach het al over de “de Wet, de Profeten en de andere boeken van onze vaderen”. Bovendien bevat het werk een reeks hoofdstukken waarin een groot aantal Bijbelse helden uit het verleden worden beschreven (Sirach 44–49). De chronologische volgorde waarin zij de revue passeren komt volledig overeen met de volgorde van de Thora en de Nevi’iem. Dit geeft dus aan dat er op dat moment waarschijnlijk al een vaste orde was van de Bijbelboeken, maar dat ‘Ketoeviem’ nog geen geijkte term was. Verder vinden we een driedeling in de canon bij de Joodse geschiedschrijver Josephus (contra Apion 1.. In een oude Talmoedtraditie (Baba Batra 14b) wordt bovendien de volgorde van de profeten en de ketoeviem uitgebreid besproken. Ook in de Evangeliën vinden we een belangrijke aanwijzing. In het bekende verhaal van de Emmaüsgangers (Luk. 24:13–35) legt Jezus aan twee teleurgestelde volgelingen uit dat de Messias moest lijden en sterven om Zijn heerlijkheid in te gaan: “En Hij begon bij Mozes en al de profeten en legde hun uit wat in al de Schriften over Hem geschreven was”.

De Septuaginta
Waarom heeft het christendom de Joodse driedeling niet aangehouden? Zeker weten doen we het niet, maar naar alle waarschijnlijkheid komt dit door de Septuaginta. De Septuaginta is een Griekse vertaling van de Tenach. Hoewel er allerlei curieuze legendes zijn over diens ontstaan, vermoeden we dat het werk in de derde eeuw voor Christus is geschreven. Het Grieks was destijds de gemeenschappelijke voertaal van de bewoonde wereld en is ook de taal waarin het Nieuwe Testament is geschreven. De Septuaginta is dan ook eeuwenlang gelezen door de Joden in de diaspora. De bekende Joodse wijsgeer Philo van Alexandrië beschouwde de vertaling zelfs gelijkwaardig aan de Hebreeuwse tekst. In de tweede eeuw na Christus raakte de Septuaginta echter in onbruik bij het Joodse volk. Voor de vroege kerk was dat anders. Naarmate er steeds meer heidenen Christus gingen volgen, werd de noodzaak naar een vertaling groter. Omdat de meeste van hen geen Hebreeuws spraken, werd de Septuaginta dus het meest gebruikte ‘Oude Testament’ van het vroege christendom. De boekvolgorde van de oudste Septuaginta manuscripten (3e en 4e eeuw na. Chr.) komt overeen met de huidige volgorde van de christelijke canon. Zeker is dus dat hier de oorsprong ligt van de vierdeling: wet (Genesis–Deuteronomium), geschiedschrijving (Jozua–Esther), wijsheidsliteratuur (Job–Hooglied) en profeten (Jesaja–Maleachi). Aangezien we alleen maar christelijke manuscripten hebben van de Septuaginta, weten we niet of deze vierdeling oorspronkelijk ook in de Joodse Septuaginta stond.

Deutrocanonieke boeken
De Septuaginta bevat niet alleen het Oude testament, maar ook een groot aantal boeken die niet in de canon zijn opgenomen. Deze ‘deuterocanonieke’ boeken heeft de vroege kerk qua statuut nooit gelijkwaardig geacht aan de geïnspireerde canonieke boeken. Ze zijn echter wel altijd door de kerk gebruikt en in de meeste oude Bijbels terug te vinden. Pas sinds de periode van de reformatie zijn ze op aandringen van de reformators uit de protestantse Bijbels verdwenen. Op die manier kreeg het Oude Testament dus weer dezelfde omvang als de Tenach.

Indeling van de Joodse canon
THORA (Wet)

Genesis (B’resjiet)

Exodus (Sjemoot)

Leviticus (Wajikra)

Numeri (Bemidbar)

Deuteronomium (Devariem)



NEVI’IEM (Profeten)

Vroege profeten (Nevi’iem rishoniem)

Jozua (Jehosjoe’a)

Richteren (Sjofetiem)

1 & 2 Samuël (Sjemoeël)

1 & 2 Koningen (Melachiem)

Latere profeten (Nevi’iem acheroniem)

Jesaja ( Jesja‘jahoe)

Jeremia (Jirmejahoe)

Ezechiël (Jechezkel)

Hosea (Hosjea)

Joël ( Joël)

Amos (Amos)

Obadja (Ovadja)

Jona (Jona)

Micha (Micha)

Nahum (Nachoem)

Habakuk (Chavakoek)

Zefanja (Tsefanja)

Haggai (Chaggai)

Zacharia (Zecharja)

Maleachi (Mal’achi)



KETOEVIEM (Geschriften)

De drie poëtische boeken (sifrei emet)

Psalmen (Tehiliem)

Spreuken (Misjlee)

Job (Iov)

De vijf feestrollen (megillot)

Hooglied (Sjier Hasjiriem)

Ruth (Roet) Klaagliederen (Eicha)

Prediker (Kohelet)

Esther (Esther)

De overige boeken

Daniël (Daniël)

Ezra (Ezra)

Nehemia (Nechemja)

1 & 2 Kronieken (Divrei Hajomiem)

Voetnoot:

1. De Hebreeuwse letter kaf, waarmee het woord Ketoeviem begint, wordt hier als ch-klank uitgesproken

https://nl.wikipedia.org/wiki/Tenach

https://www.tweetingwithgod.com/nl/content/116-wat-het-verschil-tussen-het-oude-testament-en-de-joodse-tenach

https://isreality.nl/jodendom/tenach/

Door wie en wanneer is de Tenach (het OT) vastgesteld?
Waarom zijn b.v. de Makkabeeën niet in de Tenach opgenomen, terwijl we wel Chanoeka vieren?
Welke normen heeft men gehanteerd voor het opnemen van de Profetieën?
startpagina

Het beste antwoord
De Masoretische Tekst (MT) is de Hebreeuwse tekst van de joodse Bijbel (Tenach). De Masoretische Tekst werd tussen de zevende en tiende eeuw voornamelijk overgeschreven, bewerkt en verspreid door een groep joden bekend onder de naam Masoreten. De oudst bekende nog overgebleven manuscripten met grote stukken van de Masoretische Tekst dateren uit ongeveer de negende eeuw. https://nl.wikipedia.org/wiki/Masoretische_Tekst

Er is echter geen overeenstemming wanneer de hebreeuwse bijbel is samengesteld. Vermoed wordt soms in de tweede eeuw voor christus tijdens de hasmonisch dynastie. Maar ook eerdere tijden zijn vermeld zoals in 450 vC tijdens de grote vergadering waarin veel van de tenach reeds was samengesteld of zelfs al in 587 vC tijdens de verovering van de tempel.

Door wie is dus niet precies bekend al zal het een bundeling van krachten en manuscripten dus zijn geweest.

Dat de makkabeen niet zijn opgenomen is misschien ook wel een aanwijzing dat de canonisering van de Tenach van vroege oorsprong is geweest. Want de makkabeen werden meer als gewone leesboeken gebruikt in tegenstelling tot de boeken van Tenach die door hun hogere kedoesja (heiligheid) echt bestudeerd worden.
http://www.jodendom-online.nl/articles.php?view=article&id=748


Voor de opname van de profeten is misschien de rede dat deze stichtend waren voor het joodse volk.

https://www.jodendom-online.nl/articles.php?view=article&id=748

Hun brengen mij naar de psychiater wat betekent dat ze in deze jezus geloven waar ik niet in geloof.

om mij te veranderen.

ik geloof in de hebreeuwse jezus niet in de griekse jezus die van de politiek hollywood amerika.

theater , filosofy, overdrijven van conflict, doen alsof en nep en plastic.

de echte hebreeuw is natuur. want natuur is echt en god is dat wat echt is niet gespeeld en niet nep. dus waarachtigheid ook in intenties die door de nep mensen gezegd wordt niet bestaat.

de vierde straal als mens bemiddelt als een klein kind tussen geliefde
je weet iemand die verliefd is kan dat niet alleen zelf

zo gevoelig is de bijbel

over zo een gevoelig onderwerp dat is de kern van de kreeft zo gevoelig dat je snapt je maakt een muur om dat te beschermen

in onze wereld ligt dat blood

de inhoud van de mens wat gevoelig is ligt open

zo liefdeloos zijn mensen

de muur bouwen ze niet

de huid om de mens

de mens zegt de mens heeft dat niet nodig

zo trots is de mens

maar hebreeuw is zo gevoelig

de vierde straal is de mens de ridder en redder

hij redt en bemiddelt

hij vecht ergens voor

niet voor zichzelf
hij is niet de egoist

de kunst die de echte verstaat en geen fout maakt en volgt het hart van liefde voor wat te redden moet

een zanger zingt niet voor zich zelf een zielig lied

de paranormale geneest niet zichzelf

ze helpen andere

ze voelen mee met het verdriet van andere

dat wat niemand kan schelen maar hun wel

zo waarachtig en ze brengen tot elkaar en scheiden niet

ze maken niet kapot uit jaloezie

zo zijn de echte

daarin zie je hun doel

ze bemiddelen

zij zijn de eelt

de huid

zij redden

zij worden van hun pad gehouden door te stellen speel met jezelf

zo jaloers is de wereld op heiligheid en goedheid

dus onpersoonlijke liefde

die waarachtig is en waarlijk gemeend en gevoeld

in onze wereld lijkt dat niet meer te bestaan

je doet het om zelf rijk te worden is de leuze

het keert tegen dienst

die ander is de schuld en dus ben je woest en kwaad als je niet voor jezelf dat doet wat jij zelf leuk vindt

goed zijn krijgt het tegen zich

toch dit is de ware intentie van geluk

maar als je dat weet wordt je egoist

en vertel je het dan is het een egoist die je wordt

je bent letterlijk

je leert totaal niets

je spioeneert alleen

je hart voel je niet

je steelt wat je fantaseert een ander heeft

die ander heeft dat niet omdat jij die bent en je weet dat niet

je staat je zelf in de weg en die ander is er nooit omdat je dat zelf bent

zo is de sociale de egoist

zo in onze maatschappij

sociaal gespeeld egoist zijn naar waarheid

de vierde straal is dan geen ridder , geen redder maar het tegenovergsteld dus egoist

hij luisterd naar zijn eigen muziek

en zingt voor geld

beschemt dus zichzelf

het is niet meer geven

want dat is een wet

de bijbel leggen ze zo uit en haten god

die moet gaan

de wet

zo draaid alles om en wordt het uit een als plastic en een stiekje

elastische elastiek

gemaakt van rubber

de zwarte blubber

zo is de natuur verandert

want de natuur is klei

die vorm je

naar gods evenbeeld

dat kan anders

waarheid bestaat niet

wat je vormt is wat je kleit

jij bent heer en meester of je kleisel

je maakt het zelf

het is jou maaksel

haat je wat je zelf maakt dan haat je jezelf

een ander kleit anders

dan wordt het anders

vergelijken is wat jij kleit vergelijkt met wat een ander kleit

je groeit uit elkaar en krijgt verschillen

de scheidingen de rivieren enz enz bepalen het milieu en environment

zo is je omgeving

je ziet in alles je zelf

want jij maakt het zo

jij mag het maken hoe jij het wil

en die ander ook

je wordt jaloers

vernietigd wat je maakt

je zag die ander wat die maakt

dat vond je beter

jij doet jou werk over

je oefent en misschien lukt het iets groots te maken en te kleien

misschien overtref je zelfs die ander waar je tegen op kijkt

In de natuur komt nooit voor de politie of rechter of regering. Dus ook niet in een Hebreeuws alfabet.

Dit onnatuur beschreven na de val van die natuur waar de vrouw boven de man staat als matriarchaat is van later maaksel en de gevallen mens was van nature slecht begint de bijbel en die maken hun websel uitgebeeld in de natuur waar we van leren omdat die dat uitbeeld maar we niet afhankelijk van zijn en niet hoeven na doen maar van leren hoe het niet moet of wel moet navenant het is wat je doel is te bereiken hebben we handen en kunnen we doen wat we willen dus oefenen. Het leven als leerschool dus en dat mag

ze willen ons aan banden leggen dat te voorkomen

we mogen geen fouten maken van ze of er is straf

het moet klaar zijn

een kind moet groeien

maar dat mag niet

je moet kant en klaar zijn al als je geboren bent

het leven als levendig spel beleven en er van leren daar schamen ze zich voor en verbieden ze met keiharde hand

het is tirannie.

een man houdt van een perfecte vrouw en een vrouw houdt van een perfecte man.

maar dat is dus geen Liefde alleen status verwerven zodat je onschendbaar bent een wens van de mens

alleen dat is veilig

liefde maakt onveilig dus weg ermee

Alleen uiterlijk gedoe dus.

Als je kinderen niet perfect zijn moet je je dus er voor schamen.

Het is niet spelenderwijs zeg maar

Het moet af en klaar en af vanaf de geboorte zijn.

In de fout zien wij Gods perfectie en niet in de perfectie zelf

Hun Jezus is perfect. Daarom willen ze em hebben.

Je kan dan uit de hoogte doen

ze maken het perfect

Jezus raakt de liefde kwijt.

Jezus is vanuit de hoogte.

Jezus zwijgt en vertelt zijn geheim niet.

Dus zwijg ik daar over.
Je kunt alleen weten dat je hem te min bent en dat we door de kerk belazert zijn

Jezus zit allang bij zijn uitverkoren volk

Daar maak je geen kans op.

Dus moeten we een andere weg gaan.

De enige weg over.

En dat is de lelijke weg.

Dat is nog gratis en mogen we omdat dan eindelijk niemand jaloers op ons is.

De vraag is het atoom van God.

Zijn blauwdruk.

We kennen het Hebreeuwse alfabet niet.

Dus dat is moeilijk te zeggen.

a b c d e f
een B C D E F

een is 1 en a

het begin

א ב ג ד ה ו

je leest van rechts naar links

wij schrijven van links naar rechts.

dit is een hint

je komt met het verkeer van de andere kant

beeld je in dat je in een auto zit

waar ga je heen

welke kant ga je op

dat is richting

deze richting kan je ook kiezen te volgen in de politiek bijv. maar je kunt er ook tegen in gaan in geval je het er niet mee eens bent en dat mag

dat heet oog in het zeil houden dat er niet gesjoemeld wordt

dit is niet tegen Gods wil, God doet dat zelf ook in de bijbel

in geval dat en in nood gevallen

Christenen mogen dus niet zeggen dat dat niet mag en de gaten dichtgooien dat mensen er niet door mogen.

voor de andere kant geld natuurlijk het zelfde.

ז= G

היי = h i

j k l m kent het hebreeuws niet en we gaan veder met

נ = n

או = o
עמ ' = p
ש =q
ר =r

s t slaat Hebreeuws over

אתה = u

v en w slaat Hebreeuws over

איקס =x

y en z slaat hebreeuws over.

https://nl.wikipedia.org/wiki/Hebreeuws

we worden misleid met het woord semiet

het moet zijn hebreeuws

https://www.jodendom-online.nl/articles.php?view=article&id=706

de talmoed is geschreven in aramees

https://www.jodendom-online.nl/articles.php?view=article&id=706

Is Aramees onderdeel van het Hebreeuws?
Publicatiedatum: zondag 19 augustus 2012 Auteur: Rabbijn prof. Efraim Sprecher | Vertaling: Devorah | 1.227 keer gelezen
Rabbi Sprecher, Hebreeuws »

Fragment uit de Targum.

Vorige keer hebben we gezien dat het spreken van Hebreeuws een mitswe is. Zo ja, waarom hebben de rabbijnen de Talmoed converseert in het Aramees?

De Babylonische Talmoed is geschreven in het Aramees en niet in het Hebreeuws. Het Bijbelse Boek Danij'el is deels geschreven in het Aramees. Zelfs de Tora heeft een Aramese zin in Breesjeit 31:47. De Talmoed Jeroesjalmi Sotah 7:2 beantwoordt deze vraag door te stellen: "Beschouw het Aramees niet als onbelangrijk, want het wordt in de Tora, Profeten en in de Geschriften gebruikt." De Talmoed Bavli Sanhedrin 21b vertelt dat de Tora door Ezra werd herschreven in het Aramees.

Dit roept wel de vraag op waarom het Aramees spreken niet als een mitswe wordt beschouwd. Avraham Ibn Ezra komt met een antwoord op deze vraag door te stellen dat het Hebreeuws en Aramees zo nauw verwant zijn en daarom beschouwd worden als een en dezelfde taal.

De Teshuvas Harama [Rabbi Moshe Isserlis] legt uit dat dit de reden waarom een get, een scheidbrief, gemengd in het Hebreeuws en Aramees is geschreven. Dit is het bewijs dat Hebreeuws en Aramees een als dezelfde taal wordt beschouwd. Hij stelt dat het Aramees een speciale kedoesja [heiligheid] heeft, aangezien dat de Tora aan Mosje in het Hebreeuws werd gegeven, samen met de Aramese Targum [de Aramese vertaling van de TeNaCH].

Dit allemaal verklaart waarom het Aramees de enige andere taal dan het Hebreeuws waarvan zijn oorsprong in de TeNaCH bewaard wordt.


Rabbi prof. E. Sprecher 2012

לשון tong

הקודש de heilige

tong is vrouwen en mondelijk

de man mocht boeken lezen en de vrouw niet die sprak mondeling wat ze leerde

Hebreeuws is vrouwelijk dat wat we mondeling door geven

dat wat we leren van onze man die de boeken kent

https://mens-en-samenleving.infonu.nl/religie/58845-hebreeuws-de-geschiedenis-van-een-heilige-taal.html

Hebreeuws is voor de ballingschap

Lesjon HaKodesj

https://isgeschiedenis.nl/nieuws/babylonische-ballingschap-van-het-joodse-volk

https://www.sefaria.org/

https://www.sefaria.org/Genesis.1?lang=bi&aliyot=0

Genesis
1
בראשית
1
בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃

When God began to create heaven and earth—

2
וְהָאָ֗רֶץ הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ וְחֹ֖שֶׁךְ עַל־פְּנֵ֣י תְה֑וֹם וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים מְרַחֶ֖פֶת עַל־פְּנֵ֥י הַמָּֽיִם׃

the earth being unformed and void, with darkness over the surface of the deep and a wind from God sweeping over the water—

3
וַיֹּ֥אמֶר אֱלֹהִ֖ים יְהִ֣י א֑וֹר וַֽיְהִי־אֽוֹר׃

God said, “Let there be light”; and there was light.

4
וַיַּ֧רְא אֱלֹהִ֛ים אֶת־הָא֖וֹר כִּי־ט֑וֹב וַיַּבְדֵּ֣ל אֱלֹהִ֔ים בֵּ֥ין הָא֖וֹר וּבֵ֥ין הַחֹֽשֶׁךְ׃

God saw that the light was good, and God separated the light from the darkness.

5
וַיִּקְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ לָאוֹר֙ י֔וֹם וְלַחֹ֖שֶׁךְ קָ֣רָא לָ֑יְלָה וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם אֶחָֽד׃ (פ)

God called the light Day, and the darkness He called Night. And there was evening and there was morning, a first day.

6
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים יְהִ֥י רָקִ֖יעַ בְּת֣וֹךְ הַמָּ֑יִם וִיהִ֣י מַבְדִּ֔יל בֵּ֥ין מַ֖יִם לָמָֽיִם׃

God said, “Let there be an expanse in the midst of the water, that it may separate water from water.”

7
וַיַּ֣עַשׂ אֱלֹהִים֮ אֶת־הָרָקִיעַ֒ וַיַּבְדֵּ֗ל בֵּ֤ין הַמַּ֙יִם֙ אֲשֶׁר֙ מִתַּ֣חַת לָרָקִ֔יעַ וּבֵ֣ין הַמַּ֔יִם אֲשֶׁ֖ר מֵעַ֣ל לָרָקִ֑יעַ וַֽיְהִי־כֵֽן׃

God made the expanse, and it separated the water which was below the expanse from the water which was above the expanse. And it was so.

8
וַיִּקְרָ֧א אֱלֹהִ֛ים לָֽרָקִ֖יעַ שָׁמָ֑יִם וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם שֵׁנִֽי׃ (פ)

God called the expanse Sky. And there was evening and there was morning, a second day.

9
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים יִקָּו֨וּ הַמַּ֜יִם מִתַּ֤חַת הַשָּׁמַ֙יִם֙ אֶל־מָק֣וֹם אֶחָ֔ד וְתֵרָאֶ֖ה הַיַּבָּשָׁ֑ה וַֽיְהִי־כֵֽן׃

God said, “Let the water below the sky be gathered into one area, that the dry land may appear.” And it was so.

10
וַיִּקְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ לַיַּבָּשָׁה֙ אֶ֔רֶץ וּלְמִקְוֵ֥ה הַמַּ֖יִם קָרָ֣א יַמִּ֑ים וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃

God called the dry land Earth, and the gathering of waters He called Seas. And God saw that this was good.

11
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים תַּֽדְשֵׁ֤א הָאָ֙רֶץ֙ דֶּ֔שֶׁא עֵ֚שֶׂב מַזְרִ֣יעַ זֶ֔רַע עֵ֣ץ פְּרִ֞י עֹ֤שֶׂה פְּרִי֙ לְמִינ֔וֹ אֲשֶׁ֥ר זַרְעוֹ־ב֖וֹ עַל־הָאָ֑רֶץ וַֽיְהִי־כֵֽן׃

And God said, “Let the earth sprout vegetation: seed-bearing plants, fruit trees of every kind on earth that bear fruit with the seed in it.” And it was so.

12
וַתּוֹצֵ֨א הָאָ֜רֶץ דֶּ֠שֶׁא עֵ֣שֶׂב מַזְרִ֤יעַ זֶ֙רַע֙ לְמִינֵ֔הוּ וְעֵ֧ץ עֹֽשֶׂה־פְּרִ֛י אֲשֶׁ֥ר זַרְעוֹ־ב֖וֹ לְמִינֵ֑הוּ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃

The earth brought forth vegetation: seed-bearing plants of every kind, and trees of every kind bearing fruit with the seed in it. And God saw that this was good.

13
וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם שְׁלִישִֽׁי׃ (פ)

And there was evening and there was morning, a third day.

14
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים יְהִ֤י מְאֹרֹת֙ בִּרְקִ֣יעַ הַשָּׁמַ֔יִם לְהַבְדִּ֕יל בֵּ֥ין הַיּ֖וֹם וּבֵ֣ין הַלָּ֑יְלָה וְהָי֤וּ לְאֹתֹת֙ וּלְמ֣וֹעֲדִ֔ים וּלְיָמִ֖ים וְשָׁנִֽים׃

God said, “Let there be lights in the expanse of the sky to separate day from night; they shall serve as signs for the set times—the days and the years;

15
וְהָי֤וּ לִמְאוֹרֹת֙ בִּרְקִ֣יעַ הַשָּׁמַ֔יִם לְהָאִ֖יר עַל־הָאָ֑רֶץ וַֽיְהִי־כֵֽן׃

and they serve as lights in the expanse of the sky to shine upon the earth.” And it was so.

16
וַיַּ֣עַשׂ אֱלֹהִ֔ים אֶת־שְׁנֵ֥י הַמְּאֹרֹ֖ת הַגְּדֹלִ֑ים אֶת־הַמָּא֤וֹר הַגָּדֹל֙ לְמֶמְשֶׁ֣לֶת הַיּ֔וֹם וְאֶת־הַמָּא֤וֹר הַקָּטֹן֙ לְמֶמְשֶׁ֣לֶת הַלַּ֔יְלָה וְאֵ֖ת הַכּוֹכָבִֽים׃

God made the two great lights, the greater light to dominate the day and the lesser light to dominate the night, and the stars.

17
וַיִּתֵּ֥ן אֹתָ֛ם אֱלֹהִ֖ים בִּרְקִ֣יעַ הַשָּׁמָ֑יִם לְהָאִ֖יר עַל־הָאָֽרֶץ׃

And God set them in the expanse of the sky to shine upon the earth,

18
וְלִמְשֹׁל֙ בַּיּ֣וֹם וּבַלַּ֔יְלָה וּֽלֲהַבְדִּ֔יל בֵּ֥ין הָא֖וֹר וּבֵ֣ין הַחֹ֑שֶׁךְ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃

to dominate the day and the night, and to separate light from darkness. And God saw that this was good.

19
וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם רְבִיעִֽי׃ (פ)

And there was evening and there was morning, a fourth day.

20
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים יִשְׁרְצ֣וּ הַמַּ֔יִם שֶׁ֖רֶץ נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֑ה וְעוֹף֙ יְעוֹפֵ֣ף עַל־הָאָ֔רֶץ עַל־פְּנֵ֖י רְקִ֥יעַ הַשָּׁמָֽיִם׃

God said, “Let the waters bring forth swarms of living creatures, and birds that fly above the earth across the expanse of the sky.”

21
וַיִּבְרָ֣א אֱלֹהִ֔ים אֶת־הַתַּנִּינִ֖ם הַגְּדֹלִ֑ים וְאֵ֣ת כָּל־נֶ֣פֶשׁ הַֽחַיָּ֣ה ׀ הָֽרֹמֶ֡שֶׂת אֲשֶׁר֩ שָׁרְצ֨וּ הַמַּ֜יִם לְמִֽינֵהֶ֗ם וְאֵ֨ת כָּל־ע֤וֹף כָּנָף֙ לְמִינֵ֔הוּ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃

God created the great sea monsters, and all the living creatures of every kind that creep, which the waters brought forth in swarms, and all the winged birds of every kind. And God saw that this was good.

22
וַיְבָ֧רֶךְ אֹתָ֛ם אֱלֹהִ֖ים לֵאמֹ֑ר פְּר֣וּ וּרְב֗וּ וּמִלְא֤וּ אֶת־הַמַּ֙יִם֙ בַּיַּמִּ֔ים וְהָע֖וֹף יִ֥רֶב בָּאָֽרֶץ׃

God blessed them, saying, “Be fertile and increase, fill the waters in the seas, and let the birds increase on the earth.”

23
וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם חֲמִישִֽׁי׃ (פ)

And there was evening and there was morning, a fifth day.

24
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים תּוֹצֵ֨א הָאָ֜רֶץ נֶ֤פֶשׁ חַיָּה֙ לְמִינָ֔הּ בְּהֵמָ֥ה וָרֶ֛מֶשׂ וְחַֽיְתוֹ־אֶ֖רֶץ לְמִינָ֑הּ וַֽיְהִי־כֵֽן׃

God said, “Let the earth bring forth every kind of living creature: cattle, creeping things, and wild beasts of every kind.” And it was so.

25
וַיַּ֣עַשׂ אֱלֹהִים֩ אֶת־חַיַּ֨ת הָאָ֜רֶץ לְמִינָ֗הּ וְאֶת־הַבְּהֵמָה֙ לְמִינָ֔הּ וְאֵ֛ת כָּל־רֶ֥מֶשׂ הָֽאֲדָמָ֖ה לְמִינֵ֑הוּ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים כִּי־טֽוֹב׃

God made wild beasts of every kind and cattle of every kind, and all kinds of creeping things of the earth. And God saw that this was good.

26
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ כִּדְמוּתֵ֑נוּ וְיִרְדּוּ֩ בִדְגַ֨ת הַיָּ֜ם וּבְע֣וֹף הַשָּׁמַ֗יִם וּבַבְּהֵמָה֙ וּבְכָל־הָאָ֔רֶץ וּבְכָל־הָרֶ֖מֶשׂ הָֽרֹמֵ֥שׂ עַל־הָאָֽרֶץ׃

And God said, “Let us make man in our image, after our likeness. They shall rule the fish of the sea, the birds of the sky, the cattle, the whole earth, and all the creeping things that creep on earth.”

27
וַיִּבְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ אֶת־הָֽאָדָם֙ בְּצַלְמ֔וֹ בְּצֶ֥לֶם אֱלֹהִ֖ים בָּרָ֣א אֹת֑וֹ זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה בָּרָ֥א אֹתָֽם׃

And God created man in His image, in the image of God He created him; male and female He created them.

28
וַיְבָ֣רֶךְ אֹתָם֮ אֱלֹהִים֒ וַיֹּ֨אמֶר לָהֶ֜ם אֱלֹהִ֗ים פְּר֥וּ וּרְב֛וּ וּמִלְא֥וּ אֶת־הָאָ֖רֶץ וְכִבְשֻׁ֑הָ וּרְד֞וּ בִּדְגַ֤ת הַיָּם֙ וּבְע֣וֹף הַשָּׁמַ֔יִם וּבְכָל־חַיָּ֖ה הָֽרֹמֶ֥שֶׂת עַל־הָאָֽרֶץ׃

God blessed them and God said to them, “Be fertile and increase, fill the earth and master it; and rule the fish of the sea, the birds of the sky, and all the living things that creep on earth.”

29
וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים הִנֵּה֩ נָתַ֨תִּי לָכֶ֜ם אֶת־כָּל־עֵ֣שֶׂב ׀ זֹרֵ֣עַ זֶ֗רַע אֲשֶׁר֙ עַל־פְּנֵ֣י כָל־הָאָ֔רֶץ וְאֶת־כָּל־הָעֵ֛ץ אֲשֶׁר־בּ֥וֹ פְרִי־עֵ֖ץ זֹרֵ֣עַ זָ֑רַע לָכֶ֥ם יִֽהְיֶ֖ה לְאָכְלָֽה׃

God said, “See, I give you every seed-bearing plant that is upon all the earth, and every tree that has seed-bearing fruit; they shall be yours for food.

30
וּֽלְכָל־חַיַּ֣ת הָ֠אָרֶץ וּלְכָל־ע֨וֹף הַשָּׁמַ֜יִם וּלְכֹ֣ל ׀ רוֹמֵ֣שׂ עַל־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁר־בּוֹ֙ נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֔ה אֶת־כָּל־יֶ֥רֶק עֵ֖שֶׂב לְאָכְלָ֑ה וַֽיְהִי־כֵֽן׃

And to all the animals on land, to all the birds of the sky, and to everything that creeps on earth, in which there is the breath of life, [I give] all the green plants for food.” And it was so.

31
וַיַּ֤רְא אֱלֹהִים֙ אֶת־כָּל־אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וְהִנֵּה־ט֖וֹב מְאֹ֑ד וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם הַשִּׁשִּֽׁי׃ (פ)

And God saw all that He had made, and found it very good. And there was evening and there was morning, the sixth day.

2
1
וַיְכֻלּ֛וּ הַשָּׁמַ֥יִם וְהָאָ֖רֶץ וְכָל־צְבָאָֽם׃

The heaven and the earth were finished, and all their array.

2
וַיְכַ֤ל אֱלֹהִים֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֑ה וַיִּשְׁבֹּת֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מִכָּל־מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה׃

On the seventh day God finished the work that He had been doing, and He ceased on the seventh day from all the work that He had done.

3
וַיְבָ֤רֶךְ אֱלֹהִים֙ אֶת־י֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י וַיְקַדֵּ֖שׁ אֹת֑וֹ כִּ֣י ב֤וֹ שָׁבַת֙ מִכָּל־מְלַאכְתּ֔וֹ אֲשֶׁר־בָּרָ֥א אֱלֹהִ֖ים לַעֲשֽׂוֹת׃ (פ)

And God blessed the seventh day and declared it holy, because on it God ceased from all the work of creation that He had done.

4
אֵ֣לֶּה תוֹלְד֧וֹת הַשָּׁמַ֛יִם וְהָאָ֖רֶץ בְּהִבָּֽרְאָ֑ם בְּי֗וֹם עֲשׂ֛וֹת יְהוָ֥ה אֱלֹהִ֖ים אֶ֥רֶץ וְשָׁמָֽיִם׃

Such is the story of heaven and earth when they were created. When the LORD God made earth and heaven—

5
וְכֹ֣ל ׀ שִׂ֣יחַ הַשָּׂדֶ֗ה טֶ֚רֶם יִֽהְיֶ֣ה בָאָ֔רֶץ וְכָל־עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה טֶ֣רֶם יִצְמָ֑ח כִּי֩ לֹ֨א הִמְטִ֜יר יְהוָ֤ה אֱלֹהִים֙ עַל־הָאָ֔רֶץ וְאָדָ֣ם אַ֔יִן לַֽעֲבֹ֖ד אֶת־הָֽאֲדָמָֽה׃

when no shrub of the field was yet on earth and no grasses of the field had yet sprouted, because the LORD God had not sent rain upon the earth and there was no man to till the soil,

6
וְאֵ֖ד יַֽעֲלֶ֣ה מִן־הָאָ֑רֶץ וְהִשְׁקָ֖ה אֶֽת־כָּל־פְּנֵֽי־הָֽאֲדָמָֽה׃

but a flow would well up from the ground and water the whole surface of the earth—

בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃

als jezus is begin en einde hemel en aarde rood en blauw

dan is jezus wat god eerst schiep volgens deze tekst de aleph en tav.

https://nl.wikipedia.org/wiki/A_(letter)

https://nl.wikipedia.org/wiki/Semitische_talen

Arpachsad en laban twee belangrijke namen uit de bijbel

Heber een kind van 2287 voor christus kind van Selah kind van Arpachsad

Interessant is ook Zarah.

komt uit juda komt uit laban

men wil laten lijken dat juda komt uit jacob en izaak

maar komt uit laban betuel haran thera nahor serug rehu peleg heber selach arachsad sem

dus niet uit kanaan en cham met de spraakverwarring maar wel tijdens arpachsad

en dus cham en jafet

hebreeuws is niet van canaanietn en cham maar van sem van semiet

van heber dus.

uit die tijd en er was voor hun geen spraakverwarring. uit laban komt exodus en mozus

kenath amram

daarna mozus

https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/63255/jewish/The-Bible-with-Rashi.htm

https://isgeschiedenis.nl/nieuws/babylonische-ballingschap-van-het-joodse-volk

https://isgeschiedenis.nl/nieuws/babylonische-ballingschap-van-het-joodse-volk



babylonische ballingschap

https://nl.wikipedia.org/wiki/Arpachshad

joods is Abraham dus besnijdenis

de rest is niet joods en ook niet adam

toen was er geen besnijdenis

Pas na de boeken.

Hoe komen ze dus aan die boeken opeens.

In werkelijkheid gaat het boek met de broer verder van Abraham haran en nahor.


Dan maakt Mozes levieten een priester kaste en men verwijt de wet boeken het begin van alle hel

Volgens Paulus.

Zo krijgt de wet de schuld dus Heber en Hebreeuws.